Những Tấm Gương Hiếu Thảo - Với Cha Trong Lịch Sử Dân Tộc

Anh Lê Viết Chanh (thứ 2, trái sang)nhận giải thưởng “Tấm gương hiếu thảo” năm 2021.

Em Vũ Văn xoa bóp lưng cho bà ngoại.

Tại nước ta có một mẩu truyện rất khét tiếng về tấm gương hiếu hạnh được lưu truyền tính đến hôm nay, đó là câu chuyện về Chử Đồng Tử.

Tương truyền Chử Đồng Tử hiện ra trong nghèo khó, hai phụ vương con chỉ tất cả một chiếc khố sử dụng chung. Trước lúc mất, Chử xoay Vân dặn đàn ông giữ lại khố nhưng lại Chử Đồng Tử không nỡ để phụ thân ở trằn hạ táng bắt buộc chôn dòng khố cùng cha. Lòng hiếu hạnh của ông có lẽ là bài học kinh nghiệm đáng suy ngẫm cho người trẻ vẫn vẫn vô tư yên cầu sự hy sinh từ bậc sinh thành.

Theo “Lĩnh Nam thiết yếu Quái” của Vũ Quỳnh – Kiều Phú, Chử Đồng Tử sống cùng thân phụ là Chử Vi Vân trên Chử Xá thị xã Văn Giang, thức giấc Hưng yên (nay là xã Văn Đức, thị xã Gia Lâm). Chẳng may bên cháy, mất hết của cải, hai cha con chỉ còn lại một cái khố bít thân đề xuất thay nhau nhưng mà mặc. Thời điểm già ốm, ông gọi nhỏ lại bảo rằng hãy giữ mẫu khố lại cho phiên bản thân. Thương thân phụ nên Chử Đồng Tử liệm khố theo cha, mình thì chịu đựng cảnh trằn truồng khổ sở, tìm sống bằng cách đêm hôm câu cá, ban ngày dầm nửa bạn dưới nước, cho gần thuyền bán cá hoặc xin ăn.

Thời ấy vua Hùng Vương vật dụng XVIII có thiếu nữ tên là Tiên Dung, đã đến tuổi cập kê nhưng mà vẫn chỉ thích nghêu du sơn thủy, không chịu lấy chồng. Một hôm thuyền rồng của công chúa cho thăm vùng đó. Nghe giờ đồng hồ chuông trống bầy sáo. Lại thấy nghi trượng, tín đồ hầu tấp nập, Chử Đồng Tử hồi hộp vội vùi mình vào cat lẩn tránh. Thuyền xịt vào bờ, Tiên Dung vui chơi rồi sai fan quây màn ở vết mờ do bụi lau để tắm, ngờ đâu đúng tức thì chỗ ẩn núp của Chử Đồng Tử. Nước xối dần để lộ body Chử Đồng Tử dưới cát. Tiên Dung bỡ ngỡ bèn hỏi han sự tình, nghĩ ngợi rồi xin được cùng buộc phải duyên vk chồng.

Xem thêm: Fung La: 1M54 Có Xứng Tranh Quán Quân Vietnam’S Next Top Model?

Vua Hùng nghe chuyện thì khó tính vô cùng, quán triệt Tiên Dung về cung. Phụ nữ biết ý nên cùng ông xã mở chợ Hà Thám, trao đổi với dân gian. Sắm sửa tấp nập, phồn thịnh, ai cũng kính thờ Tiên Dung với Chử Đồng Tử làm cho chúa. Một hôm có tín đồ bày cho bí quyết ra ngoài mua sắm nhiều lãi, Tiên Dung khuyên chồng nghe theo, Chử Đồng Tử bèn theo khách hàng buôn đi khắp ngược xuôi.

Một trong ngày hôm qua ngọn núi giữa biển khơi tên Quỳnh Viên, Chử Đồng Tử trèo lên am trên núi và gặp gỡ Sư Tăng Phật Quang. Chử Đồng Tử bèn giao tiền đến khách buôn đi thiết lập hàng, còn bản thân thì nghỉ ngơi lại học Đạo. Sau thuyền quay trở lại đón, Phật Quang khuyến mãi Chử Đồng Tử một cây gậy cùng một cái nón lá, nói rằng: “Linh thiêng ở phần lớn vật này đây”.

Về nhà, Chử Đồng Tử giảng lại đạo phật cho vợ nghe. Tiên Dung ngộ ra bèn bỏ việc buôn bán, cùng ông xã chu du tìm kiếm thầy học tập Đạo. Một hôm tối trời, vẫn mệt mà không tồn tại hàng tiệm ven đường, nhì vợ ông xã dừng lại cắn gậy úp nón lên trên thuộc nghỉ. đột nửa đêm, vị trí đó nổi dậy thành quách, cung rubi điện ngọc sung túc, bạn hầu bầy tớ la liệt. Sáng hôm sau, dân chúng quanh vùng bỡ ngỡ bèn thắp nhang hoa quả ngọt đến xin làm bầy đàn tôi. Từ đấy vị trí đó phồn thịnh, ấm no như một nước riêng.

Nghe tin, vua Hùng cho là có ý tạo ra phản, cấp xuất binh đi đánh. Quân nhà vua đến, mọi tín đồ xin ra kháng cự nhưng Tiên Dung chỉ mỉm cười và khước từ không phòng cự phụ thân mình. Trời tối, quân đơn vị vua đóng góp ở bãi tự nhiên và thoải mái cách đó một bé sông. Đến nửa đêm bỗng nhiên bão lớn gió khủng nổi lên, thành trì, hoàng cung và cả bè đảng tôi của Tiên Dung – Chử Đồng Tử phút chốc cất cánh lên trời. Khu vực nền khu đất cũ đột sụp xuống thành một cái đầm hết sức lớn.

Nhân dân cho đó là vấn đề linh dị bèn lập miếu thờ, tư mùa bái tế, và hotline đầm đó là đầm tuyệt nhất Dạ Trạch (Đầm Một Đêm), bến bãi cát đó là Bãi tự nhiên và thoải mái hoặc kho bãi Màn Trù và chợ chính là chợ Hà Lương…

Câu chuyện được lưu lại truyền hậu rứa đã dẫn chứng rằng, khi fan con biết rước hiếu nghĩa làm đầu thì tương tự như tích được phúc phận và chế tạo ra tương lai tốt đẹp cho chính mình.

2. NGUYỄN TRÃI - Tấm gương trung hiếu vẹn toàn

Nguyễn Trãi là tấm gương trung hiếu vẹn tuyền trong lịch sử dân tộc nước ta. Khi phụ vương là Nguyễn Phi Khanh bị giặc Minh bắt, nguyễn trãi đi theo thân phụ đến ải nam Quan. Nguyễn Phi Khanh khuyên con trở về, mưu nghiệp mập chống Minh. Nghe lời phụ vương dặn, đường nguyễn trãi nếm mật nằm gai, bày mưu tính kế, góp phần đặc biệt giúp nghĩa binh Lam tô giành chiến thắng lợi. Câu chuyện của ông dạy fan trẻ rằng, cố gắng thành công cũng là phương pháp đền đáp cha mẹ.

Nguyễn Phi Khanh sinh năm Bính Thân 1356 trên làng chi Ngại, thị trấn Phượng sơn (sau thay đổi Phượng Nhãn), lộ lạng Giang (ngày nay trực thuộc Chí Linh, thức giấc Hải Dương). Tên thật là Nguyễn Ứng Long, lớn lên rời quê đến làng Ngọc Ổi, thị trấn Trường Phúc, châu Thượng Phúc, lộ Đông Đô, xứ Sơn nam Thượng (ngày nay thuộc làng mạc Nhị Khê, huyện thường xuyên Tín, Hà Nội)

Nguyễn Phi Khanh xuất thân nghèo khổ, nhưng tất cả tài, ông khét tiếng là tuyệt chữ, bắt buộc được quan bốn đồ è cổ Nguyên Đán (1326 – 1390) đến mời đến bốn dinh làm thầy giáo kèm cặp đàn bà trong nhà. Chắc hẳn rằng thầy vật dụng Nguyễn Ứng Long không lớn tuổi rộng cô học tập trò è cổ Thị Thái, cho nên vì thế trong khi nghe giảng bài, bao gồm lần cô new dám có tác dụng thơ quốc âm để trêu ghẹo thầy. Chuyện này cũng chính là lẽ thường tình, thầy trò thuộc đang giới hạn tuổi thanh xuân, buộc phải tỏ ra lưu luyến cũng là vấn đề dễ hiểu, mối quan hệ này càng ngày khăng khít, chẳng bao thọ cô học tập trò è Thị Thái gồm mang, Nguyễn Ứng Long sợ tai họa ập xuống đầu, yêu cầu liền quăng quật trốn.

Quan tư đồ nai lưng nguyên Đán biết chuyện này, liền cho tất cả những người tìm Nguyễn Ứng Long về và gả đàn bà cho. Cảm kích trước cách biểu hiện hào hiệp của ba vợ, Nguyễn Ứng Long càng ngày càng ra sức học tập, và mang lại khoa thi năm đó, khoa thi năm gần kề Dần 1374, Nguyễn Ứng Long thi đỗ Thái học viên (Tiến sỹ), nhưng vì chưng quy định hà khắc của triều đình bên Trần, bé nhà hay dân mà lại lấy phụ nữ của hoàng thất thì ko được trọng dụng.

Dù có tài năng nhưng không được vua trần Duệ Tông (1336 – 1377) trọng dụng, đề nghị Nguyễn Ứng Long liền trở về quê nhà dạy dỗ học nghỉ ngơi làng Ngọc Ổi, trong tương lai học trò làm việc làng Ngọc Ổi nhớ ơn ông yêu cầu mới thay tên làng là Nhị Khê (hiệu của Nguyễn Ứng Long). Đến năm Canh Thân 1380, tình ái giữa Nguyễn Ứng Long với tiểu thư trằn Thị Thái, sinh tín đồ con trang bị hai khắc tên Nguyễn Trãi.

Năm Ất Sửu 1385, hồ Quý Ly bắt đầu chuyên quyền, quan tứ đồ è Nguyên Đán tức khắc cáo quan lại và gửi cả è Thị Thái cùng phố nguyễn trãi về ở hễ Thanh Hư, núi Côn sơn (ngày nay trực thuộc Chí Linh, tỉnh Hải Dương). Đến Năm Canh Ngọ 1390 khi nai lưng Nguyên Đán cùng Trần Thị Thái đầy đủ mất thì đường nguyễn trãi mới trở về xóm Nhị Khê ngơi nghỉ với thân phụ là Nguyễn Ứng Long.

Năm Canh Thìn 1400, hồ Quý Ly phế truất truất vua è cổ Thiếu Đế (1396 – 1400), tự lập ra vương vãi triều đơn vị Hồ, bên Hồ cũng tuyển chọn chọn công dụng ra góp nước. Nguyễn Ứng Long thời gian đó mới thay tên là Nguyễn Phi khanh ra làm cho quan với đơn vị Hồ, cũng trong thời hạn đó, nhỏ ông là phố nguyễn trãi cũng thi đỗ Thái học viên (Tiến sỹ) cùng cả hai phụ vương con Nguyễn Phi Khanh đông đảo làm quan mang lại triều đại nhà Hồ.

Năm Đinh Hợi 1407, cuộc binh lửa chống quân công ty Minh xâm lược của vua tôi nhà Hồ bị thất bại, vua tôi bên Hồ bị bắt giải về Trung Quốc. Bấy giờ Phi Khanh tuổi sẽ già yếu, bi thương vì nỗi bên tan nước vỡ, thân mình là một kẻ tù, trong trái tim chua sót, và biết mình cần thiết sống được bao lâu. Khi bị giải mang đến Nam Quan, ngoảnh mặt lại thấy hai nhỏ là nguyễn trãi và Nguyễn Phi Hùng vẫn lõng thõng theo xe tù, ai nấy thương phụ thân đều khóc đỏ ngầu cả nhì mắt. Nguyễn Phi Khanh vốn biết tín đồ con lớn của bản thân mình là phố nguyễn trãi chí độ không giống thường, sau đây tất có thể làm đề nghị rạng vẻ mang lại nhà, mang đến nước. Bấy giờ vẫy nguyễn trãi lại, thừa thời gian váng vẻ khẽ bảo rằng:

- Ta già rồi, chết cũng không thể hối hận gì nữa. Duy bình sinh ta rất yêu quý sơn thuỷ núi Bái vọng sinh sống chốn cầm cố hương. Vậy để một mình em bé đi theo ta, hễ ta gồm chết thì nó nhặt đem xương, mang về chôn ngơi nghỉ núi ấy là đủ rồi. Còn con, ta khuyên con yêu cầu trở về.

- nhỏ là người có học bao gồm tài, buộc phải tìm biện pháp rửa nhục mang đến nước, trả thù cho cha. Như vậy mới chính là đại hiếu. Lọ là buộc phải cứ theo cha, khúc ngất ngát như lũ bà ấy mới là hiếu sao!

Trãi nghe lời thân phụ nói cực kỳ phải, trường đoản cú tạ xoay về, để 1 mình người em Phi Hùng theo cha đi quý phái Trung Quốc.

Nguyễn Phi Khanh sang đến đất Tàu, không bao lâu bị tiêu diệt ở bên ấy. Phi Hùng theo lời phụ vương dặn, chờ đón ở Tàu mấy năm rồi tích lũy hài cốt của thân phụ đem về táng ở núi Bái vọng, để thân phụ được chấp nhận ao ước trong lúc sinh bình.

Còn nguyễn trãi đã nghe theo lời cha, tự tạ phụ thân và em cùng trở về Đông quan lại (Thăng Long), sau này Nguyễn Trãi vẫn tìm cách trốn vào vùng đất Lam tô (Thanh Hóa) giúp Lê Lợi dựng cờ khởi nghĩa, và cuối cùng đã giành được chiến thắng lợi, giành lại tự do cho dân tộc, biến khai quốc công thần của triều Hậu Lê, hero giải phóng dân tộc.

Cái hiếu lớn số 1 của người việt Nam đó là hiếu với tổ tiên, ông bà, thân phụ mẹ. Nguyễn Phi Khanh đã dạy con mình là phải tất cả hiếu với ông bà thân phụ mẹ, vì vậy khi Nguyễn Phi Khanh bị bắt, nguyễn trãi định theo hầu cha, tuy vậy Nguyễn Phi Khanh bảo nhỏ mình là phải ghi nhận yêu nước, lấy tổ quốc làm cho trọng: “con là người có học, tất cả tài, nên quay về tìm phương pháp rửa nhục mang lại đất nước, trả thù mang đến cha, như vậy mới là báo hiếu, đâu phải cứ theo than khóc là báo hiếu sao”?