TÊN 5 MẸ NGŨ HÀNH - VĂN KHẤN 5 MẸ NGŨ HÀNH

Bà tử vi ngũ hành hay còn gọi Ngũ Hành vợ vua là năm vị thần hình mẫu cho Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Ðây chưa phải là vật hóa học theo nghĩa black của tên gọi, nhưng mà là quy cầu của fan xưa để cẩn thận mối đối sánh của vạn vật. Tục cúng bà năm giới ở phái nam Bộ cho thấy quá trình tín đồ Việt mừng đón thuyết ngũ hành của phương Bắc thành hầu như giá trị tín ngưỡng riêng.

Tượng Bà Ngũ Hành.

Bạn đang xem: Tên 5 mẹ ngũ hành

Trong thuyết Ngũ Hành, những yếu tố Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ luôn tương sinh và tương khắc, theo quy khí cụ không tự do với nhau. Vào tương khắc luôn luôn có mầm mống của tương sinh, trong tương sinh luôn có mầm mống của tương khắc. Nhờ kia vạn vật luôn luôn luôn tồn tại và phát triển(1). Chào đón thuyết năm giới rồi hòa quấn vào tín ngưỡng dân gian phiên bản địa, cùng những yếu tố từ nhiên gắn sát với cuộc sống đời thường như Ðất, Nước, Lửa, Cây, Kim loại, người việt nam cổ đang thần hóa những yếu tố này với thờ phụng qua biểu tượng năm vị thiếu phụ thần cùng với những đánh giá thực tiễn, giản dị. Chẳng hạn như ở vùng lanh tanh quanh năm, thường xẩy ra hỏa hoạn, thì hành Hỏa được lập miếu thờ; vùng duyên hải, sông rạch thì bái Thủy thần; vùng rừng núi thì cúng Bà chúa thượng Ngàn; vùng trồng lúa, làm vườn, làm rẫy thì cúng Thổ thần...

Năm các loại vật hóa học này được thần hóa thành các nữ thần xuất phát từ tư duy sơ khai của các dân tộc trồng lúa nước, sống nhờ vào vào các yếu tố thiên nhiên, cùng với ước muốn vạn đồ gia dụng sinh sôi phong phú, tất phải nhờ vào vào nhân tố âm - nữ giới tính của trường đoản cú nhiên. Năm vị thiếu phụ thần năm giới được tôn bái với niềm xác tín những Bà có những quyền lực nhất định tương quan đến khu đất đai, củi lửa, kim khí, nước nôi và cây trái. Ðây là nhóm bạn nữ thần phù trì cho đều sinh hoạt của bọn chúng sinh trong làng mạc hội nông nghiệp, rất cân xứng đối với người dân trên cách đường khẩn hoang mở cõi(2).

Miếu Bà ngũ hành với bài xích vị bằng chữ Nho.

Chính vày vậy cơ mà dân gian cho rằng, các Bà là những vị thần giáng trần để giúp đỡ đến dân chúng, đề nghị được dân bọn chúng nhớ ơn với thờ phụng(3). Ðể thiết yếu thống hóa tục thờ Bà Ngũ Hành, năm Duy Tân đồ vật 5 (tức năm 1911), triều đình đơn vị Nguyễn đang sắc phong tầm thường cho năm Bà là Ðức Thánh Nương, Trứ Phong Dực Bảo Trung Hưng Thượng Ðẳng Thần. Ðồng thời phân ra: Thổ Ðức Thánh Phi khuyến mãi Hoằng Ðại Hậu Trung Ðẳng Thần, Hỏa Ðức Thánh Phi Tôn Thần Gia tặng kèm Ôn Hậu quang đãng Trung Ðẳng Thần, Kim Ðức Thánh Phi tặng Chiếu hiền từ Ứng Trung Ðẳng Thần, Thủy Ðức Thánh Phi Tôn Thần Gia tặng kèm Ôn Hậu quang Trung và Mộc Ðức Thánh Phi tặng kèm Thanh Tú Khởi Trực Trung Ðẳng Thần(4). Nhìn chung, việc dân gian thờ Bà năm giới là bởi vì năm Bà có liên quan đến những nghề từ khu đất đai (nông nghiệp), củi lửa (tiểu thủ công bằng tay nghiệp), kim khí (công nghiệp), sông nước (ngư nghiệp) với cây mộc (lâm nghiệp).

Miếu cúng Bà ngũ hành thường là hầu như ngôi miếu nhỏ, được cất đối kháng sơ bằng tre lá, tất cả nơi được kiến thiết bằng bê tông cốt thép. Phía bên trong có bài vị ghi bằng văn bản Nho hoặc chữ Quốc ngữ “Ngũ hành” hay “Ngũ hành nương nương”, một bình hoa, một bình hương với năm bình thường nước. Tất cả nơi bài bác vị được thay bằng tượng tô, đúc bởi thạch cao hoặc xi măng, tô màu sắc sơn thân tượng cho đến y áo, khăn quàng khoác ngoài, từng Ðức Bà đều có màu riêng biệt biệt. Kim Bà thì khoác áo trắng, Mộc Bà áo xanh, Hỏa Bà áo đỏ, Thủy Bà áo black (hoặc tím) với Thổ Bà thì áo vàng.

Miếu Bà tử vi ngũ hành với cốt tượng mặt trong.

Theo đúng tục lệ thì lễ vía Bà Ngũ Hành vào trong ngày 19 tháng 3 âm kế hoạch hằng năm, nhưng gồm vài chỗ cúng muộn hơn, vào ngày 23 mon 3. Cũng theo tục lệ thì vào kỳ lễ vía, những miếu Bà đề xuất mời bóng rỗi mang lại hát, tế, múa dưng bông... Trước đó, bà nhỏ thường bên nhau đắp y mang lại Bà, là nghi thức lau chùi, đánh sửa, cố kỉnh áo, mũ mới cho những pho tượng Bà. Mặc dù nhiên, nếu gồm nhu cầu, bạn ta vẫn đang còn lệ riêng rẽ là hễ cơ hội nào gồm ai phát trung khu cúng Bà thì cứ nhờ bạn trông miếu tổ chức triển khai mâm lễ, chứ không đề xuất chờ cho kỳ lễ vía mon 3 âm lịch.

Ngày xưa, mỗi khi tới lễ vía Bà là đều ngày vui của cả xóm. Bên cạnh việc bận rộn lo câu hỏi cúng kiếng, tín đồ dân còn hào hứng xem múa nhẵn rỗi với diễn các trò tạp kỹ(5).

Xem thêm: Top 7 thỏi son nội địa trung quốc, hot nhất hiện nay

Như vậy tục thờ Bà năm giới ở phái nam Bộ là một trong dạng tín ngưỡng dân gian trên cơ sở tiếp thu triết lý Ngũ Hành. Dân gian bái phụng nhằm mục tiêu cầu mong cho các Bà phù hộ phù hộ cho gia đạo được bình an, làm nạp năng lượng thuận lợi, cuộc sống thường ngày hạnh phúc.

Bài, ảnh: Huỳnh Hà

-------

(1) Nguyễn Hạnh (2019), văn hóa truyền thống tín ngưỡng Việt Nam, NXB Trẻ, tr.137-139.

(2) Nguyễn Hữu Hiếu (2015), Tục bái thần qua am miếu nam giới Bộ, NXB ÐHQG Hà Nội, tr.175-176.

Trong tín ngưỡng thờ phụ nữ thần, thờ chủng loại tại Việt Nam, nếu như trong các miếu, đền rồng tại khu vực miền bắc thường thờ các thánh Mẫu, ông Hoàng, Bà Chúa, … thì tại những đền miền Nam, Chúa Bà Ngũ Hành hay có cách gọi khác là bà Ngũ Hành, Ngũ Hành Nương Nương tuyệt 5 mẹ ngũ hành được bái tự thịnh hành hơn cả. Vậy tục bái này cụ thể như cụ nào? Oản Cô trọng điểm sẽ giới thiệu cho bạn đọc trong bài viết sau đây.Bạn đang xem: Văn khấn 5 bà mẹ ngũ hành

Chúa Bà năm giới là ai? Tục thờ năm giới Nương Nương

Đầu tiên, để tò mò về Chúa Bà Ngũ Hành, họ tìm đọc qua về quan niệm Ngũ Hành.

Ngũ Hành là khái niệm xuất phát điểm từ quan niệm triết học của người trung quốc cổ. Theo đó, quan niệm này chỉ ra rằng trời đất, ngoài trái đất được quản lý bởi 5 yếu tố: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Tức hình tượng lần lượt cho kim loại, gỗ, nước, lửa cùng đất. Hotline tắt 5 nhân tố này là Ngũ Hành. Mỗi yếu tố lại sở hữu sự tương sinh chế ngự theo quy phương tiện nhất định. Quy chính sách này đang được cải cách và phát triển và ứng dụng rộng thoải mái trong không hề ít lĩnh vực thuộc cuộc sống xã hội như y học, độ ẩm thực, thiên văn, …

Dần dần, thuyết năm giới được tín ngưỡng hóa, trở thành sự thờ phụng mang tính chất tâm rất thiêng liêng phổ cập tại tương đối nhiều nước Á Đông, trong số ấy có Việt Nam. 

Với sự tiếp nhận có tinh lọc hòa quyện với mọi tín ngưỡng dân gian đã gồm trước, người việt cổ đã đưa thuyết này vào thờ cúng với hình tượng đại diện thay mặt là Chúa Bà tử vi ngũ hành hay 5 chị em Ngũ Hành. Cũng từ bỏ đó, tục thờ ngũ hành Nương Nương được hình thành. 

Chúa Bà Ngũ Hành

Với điểm sáng là một nước nông nghiệp trồng lúa nước. Vụ mùa bội thu cuộc sống thường ngày ấm no hay không phụ thuộc rất nhiều vào nắng, gió, mưa sa của trời đất đề nghị tín ngưỡng cúng Chúa Bà tử vi ngũ hành càng cách tân và phát triển và trở nên thông dụng tại Việt Nam quan trọng đặc biệt tại các tỉnh miền nam bộ Trung cỗ và phái mạnh Bộ. 

Các vị Chúa Bà Ngũ Hành được thờ tự bao gồm:

Đệ tuyệt nhất Chúa Bà Kim lòng tin Nữ Đệ Nhị Chúa Bà Mộc niềm tin Nữ
Đệ Tam Chúa Bà Thủy niềm tin Nữ
Đệ Tứ Chúa Bà Hỏa chiến vô phong thần Nữ
Đệ Ngũ Chúa Bà Thổ Đức Thần Nữ

Các dung nhan phong của Chúa Bà

Sắc phong của các đời vua chúa hết sức quan trọng. Bởi vì nó là minh chứng quan trọng đặc biệt thể hiện tính chính thống quan liêu phương của triều đình được cho phép xã dân được cúng tự Ngũ Hành Nương Nương. Đồng thời công nhận Chúa Bà là vị người vợ thần đồng vị giống phần nhiều bách thần khác theo ý niệm của bạn xưa.

Theo đó, Ngũ Hành Nương Nương đã làm được triều Nguyễn sắc đẹp phong cùng liệt vào tự điển truyền tới nghìn đời sau. Nhan sắc phong đến Bà ngũ hành được tồn tại dưới hai dạng là phong phổ biến và phong riêng tùy ở trong vào việc thờ từ bỏ tại từng địa phương. Bởi gồm có địa phương chỉ cúng tự một trong những năm bà hoặc cũng hoàn toàn có thể thờ cả năm bà. Sản phẩm công nghệ hạng cao nhất mà Chúa Bà được phong đó là thượng đẳng thần – sản phẩm vị thần cao nhất. 

Cũng theo khảo sát các tư liệu sắc phong, bài vị, văn tế còn mãi sau đến ngày này tại những di tích thì tên thường gọi chung của 5 mẹ năm giới thường là ngũ hành Thần Nữ, năm giới Nương Nương, ngũ hành Tiên Nương. Tại từng di tích, tên gọi của từng bà cũng không đồng nhất. Bao gồm khi là Kim đức thánh phi, Thủy đức thánh phi hoặc Hỏa lòng tin nữ hay Chúa sắt thần nữ,…

Dâng lễ 5 bà bầu Ngũ Hành

Về câu hỏi sắm lễ, giống hệt như việc thờ những vị thần linh Tứ phủ khác, quần chúng cũng chọn lễ, thắp nhang Chúa Bà vào hồ hết ngày đầu năm mới đầu mon với các thứ lễ đầy đủ, tùy tâm. Nếu như bạn muốn có một lễ vật rất có thể dâng cúng lâu dài hơn trên ban bái thánh thì hoàn toàn có thể tham khảo Oản Tài Lộc. Oản Tài Lộc rất có thể được thọ với thời gian khoảng 6 mon được trang trí tỉ mỉ, trang trọng rất phù hợp đặt trong không gian cúng lễ.

Oản dâng Chúa Bà Ngũ Hành không tồn tại quy định gì ví dụ chỉ tất cả điều khi đã chọn lễ chúng ta nên sắm đủ đến 5 bà với 5 các loại màu thứu tự xanh đỏ xoàn trắng đen. Sau đây là gợi ý một xung quanh Oản may mắn tài lộc ngũ sắc được thiết kế bởi Oản Cô Tâm tương thích dâng ngũ hành Nương Nương. Bạn vui lòng tham khảo thêm Oản Lễ Tứ lấp để lựa lựa chọn thêm những oản color tuyệt rất đẹp còn lại.

Oản lễ tử vi ngũ hành Nương Nương ngũ sắcOản lễ tử vi ngũ hành Nương Nương ngũ sắc

Oản tiền bạc thuộc chữ tín Oản Cô trung tâm là một số loại oản quánh biệt, được đơn vị này chi tiêu nghiên cứu, thi công sao cho đẹp mắt, vừa lòng quý khách lại phù hợp với văn hóa truyền thống thờ thờ Chúa Bà tử vi ngũ hành của người Việt. Các loại oản này quan trọng thích hợp dâng lên các vị chúa bà thể hiện lòng thực bụng của tín đồ lễ bởi vì các cụ thể trang trí bên trên oản mọi thuộc làm từ chất liệu cao cấp, được bố trí có công ty ý, có nhiều ý nghĩa tốt lành. Oản đó là vật đại diện thay mặt tài lộc cầu một năm tấn tài, tấn lộc, tấn an ninh đến với gia chủ. 

Các đền, miếu cúng Chúa Bà Ngũ Hành

Trước kia, ngũ hành Nương Nương thường xuyên được thờ một trong những am, miếu, điện, … thông dụng nhất là các ngôi miếu lớn, nhỏ mà tín đồ dân quen hotline ngắn gọn là “miếu ngũ hành” giỏi “miếu bà”. Ngoài ra cũng gồm những tên thường gọi khác nhưng mà tên miếu thêm với thương hiệu địa phương, phía bên trong có để tượng thờ Chúa Bà Ngũ Hành. Tại vùng khu đất phương nam, số đông ngôi miếu Bà xuất hiện thêm khắp nơi. Nhiều hơn thế cả là tại những vùng nông thôn. Đôi khi, Chúa Bà được thờ tại miếu riêng y như các vị thần khác thường thấy nhưng cũng có thể có khi Chúa Bà được phối thờ trang trọng trong các am thờ nhỏ dại hoặc các ban thờ riêng biệt tại những miếu thờ xuất xắc tại đình, lăng, … Chúa Bà được thờ thịnh hành tại các miếu tiếp giáp nhau bên trên khắp các thôn ấp đường phố. Như tại quận đụn Vấp thuộc tỉnh Gia Định cũ, nơi có rất nhiều chùa, miếu, thì chỉ 1 trong những hai thành phố liền kề nhau, đã có tới tứ chỗ thờ Chúa Bà Ngũ Hành. Tốt trong đất thổ cư, vườn tược của mình, nhiều nhà nhiều cũng cung dựng ngôi miếu bái Bà thật bé dại đặt ngay bên cạnh ao nuôi cá xuất xắc chuồng kê vịt. Hay song khi, chúa bà cũng khá được cạnh ban cúng Thành Hoàng (vị thần bảo hộ cho xóm xã) cùng với Thổ Địa, chi phí Hiền, Hậu Hiền, … Lễ cúng vía bà cũng phệ như lễ thờ vía thành Hoàng vậy. Không chỉ thế, mặc dù thuộc về tín ngưỡng dân gian chứ không thuộc tín ngưỡng “thờ Phật” nhưng năm giới Nương Nương vẫn được thờ trong chùa. Tiêu biểu vượt trội là đầy đủ ngôi miếu cổ như miếu Phổ Đà quan liêu Âm – đụn Vấp, chùa Vạn thọ (quận 1), Chùa an toàn (Bình Tân), … Điều này mang đến thấy, tục bái Chúa Bà năm giới đã thông dụng và cách tân và phát triển sâu rộng đến nhường làm sao trong đời sống dân cư người Việt,

Ngày kỵ của Chúa Bà Ngũ Hành

Trước ngày kỵ của bà, bà nhỏ thường làm lễ “đắp y cho Mẹ” tức nghi thức vệ sinh chùi, sơn sửa thế áo mới cho các pho tượng Chúa Bà. Tới ngày kỵ, ngoài câu hỏi sắm lễ, dưng hương tử vi ngũ hành Nương Nương thì tại các miếu cúng bà còn mời fan về múa bóng rỗi, hát, tế, dâng bông Chúa Bà. 

Như vậy tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành là tục thờ thông dụng trong xã hội người Việt đặc biệt quan trọng người Việt sống phương Nam. Đó là nét trẻ đẹp tâm linh đáng trân trọng trong văn hóa tín ngưỡng thờ phái nữ thần, mẫu mã thần.