Tôn Giả Mục Kiền Liên Bồ Tát Là Ai? Tôn Giả Mục Kiền Liên
Mục Kiền Liên người tình Tát sinh khoảng tầm năm 568, mất khoảng tầm năm 484 trước Công nguyên làm việc nước Magadha, ni thuộc khu vực miền bắc Ấn Độ, là 1 trong vị tỳ kheo trong thời kỳ đức Phật ham mê Ca Mâu Ni còn trên thế.
Mời Đạo hữu ngắm và cung thỉnh tôn tượng Đức yêu thích Ca Mâu Nitại đây.
Bạn đang xem: Mục kiền liên bồ tát là ai?
> Nhân đồ gia dụng Phật giáo
Mục Kiền Liên người thương Tát và Tôn giả Xá Lợi Phật là hai vị đệ tử cầm đầu trong hàng chúng đệ tử của Phật say mê Ca. Ngài vẫn đắc chứng A La Hán, trái vị cuối cùng trong Tứ Thánh trái cùng với việc giải thoát với giác ngộ viên mãn. Phẩm hiệu của ngài là “Thần thông đệ nhất” trong sản phẩm Thanh Văn môn sinh của đức Phật. Trong gớm Pháp Hoa phẩm thiết bị 6, đức Phật vẫn thọ cam kết cho ngài danh hiệu “Đa Ma La Bạt cừu Đàn mùi hương Phật”.
Mục Kiền Liên người tình Tát sinh khoảng tầm năm 568, mất khoảng năm 484 trước Công nguyên nghỉ ngơi nước Magadha, nay thuộc khu vực miền bắc Ấn Độ, là 1 vị tỳ kheo trong thời kỳ đức Phật đam mê Ca Mâu Ni còn trên thế.
Hình tướng Mục Kiền Liên tình nhân Tát
Mục Kiền Liên tình nhân Tát thường mở ra trong hình ảnh mặc y vấn, tay buộc phải cầm tích trượng, tay trái không cố gì. Nếu có cầm thì ngài thường cụ bình bát ý niệm để với cơm dưng cho chị em đang lâu khổ ở bên dưới địa ngục. Ngài ko ngồi mà luôn ở cầm đứng, như để chuẩn bị sẵn sàng đi xuống cõi chết dâng “bát cơm đầy vạn cầu mong” tỏ lòng hiếu kính mẹ.
Mục Kiền Liên bồ Tátvà Tôn đưa Xá Lợi Phật là nhị vị đệ tử dẫn đầu trong hàng bọn chúng đệ tử của Phật phù hợp Ca.
Hạnh nguyện
Mẹ của Mục Kiền Liên ý trung nhân Tát là bà Thanh Đề, thời điểm còn sinh sống bà chẳng những thiếu tín nhiệm Tam bảo lại còn hủy báng, phá hoại Tam bảo, nói Tam bảo không tốt, không đáng để tin. Mang đến nên sau thời điểm chết bà liền bị đọa xuống địa ngục.
Mục Kiền Liên bồ Tát hội chứng quả vị La Hán, đắc được lục thông, ngay thức thì quan cạnh bên khắp các cõi giới để tìm mẹ. Do tôn giả đã khai mở được Phật nhãn, pháp nhãn, huệ nhãn, đắc được ngũ căn lục thông phải nhìn thấy được bà bầu mình sẽ đọa lạc nơi âm phủ thống khổ, cơm cũng không có để ăn. Tôn đưa liền mang trong mình một bát cơm đến đến mẹ.
Vào mang đến địa ngục, tôn đưa dâng dĩa cơm cho mẹ. Bà Thanh Đề cơ hội còn sống vì chưng tâm tham quá nặng nề, yêu cầu dù bị đọa làm ngã quỷ vẫn không xong bỏ được chổ chính giữa tham. Bà một tay đỡ lấy bát, cần sử dụng vạt áo của tay kia đậy lại, rồi nhanh nhảu chạy mang lại chỗ không tồn tại các bổ quỷ, đem dĩa cơm lén ăn một mình. Nhưng bởi nghiệp chướng quá sâu dày cần cơm vừa chuyển lên mồm thì hóa thành hòn than đỏ rực.
Mục Kiền Liên người tình Tát tuy nhiên thần thông đệ độc nhất vô nhị nhưng cấp thiết giúp được mẹ, nên đã đi vào thưa với đức Phật yêu thích Ca.
Mục Kiền Liên nhân tình Tát tuy là thần thông đệ duy nhất nhưng tất yêu giúp được mẹ, nên đã đi vào thưa với đức Phật mê thích Ca. Đức Phật nói: “Vì chị em của ông hủy báng Tam bảo, tội nghiệp vượt nặng. Hiện thời sức của chính bản thân mình ông cần yếu nào giúp đỡ được đâu. Ao ước cứu được chị em ông thì vào trong ngày rằm mon bảy, là ngày chư Phật hoan hỷ, cũng chính là lúc chư tăng tự tứ, ông hãy thiết lễ Vu Lan Bồn, đây là lễ cúng “giải hòn đảo huyền” (giải cứu loại khổ bị treo ngược).
Trước tiên, ông hãy cúng dường mười phương Tăng; lúc mười phương Tăng không thọ dụng đa số thức ăn này thì ông cũng không được dùng. Ông trước hết buộc phải cúng Phật, Pháp cùng Tăng; kế tiếp mới hoàn toàn có thể thọ dụng phần đa phẩm vật dâng cúng. Vào ngày này, ông thiết trai cúng nhường nhịn Tam bảo thì mẹ của ông sẽ lìa khổ được vui!”
Mục Kiền Liên người tình Tát là hiện thân cho hạnh nguyện cứu giúp mẹ thoát ra khỏi cảnh khổ, là hình ảnh tiêu biểu đến hiếu đạo của nhỏ người.
Mục Kiền Liên nhân tình Tát có tác dụng y theo lời Phật dạy, ngày rằm tháng bảy năm đó, thân chủng loại của ngài được thoát nạn. Mục Kiền Liên cảm kích ân Phật, khuyến khích người thế quầy bán hàng năm rằm mon bảy tổ chức triển khai lễ Vu Lan, cúng nhịn nhường tăng bọn chúng mười phương hội về, tụng ghê Vu Lan bồn báo hiếu cho bố mẹ và cửu huyền thất tổ (Trích từ bỏ quyển Thập đại đệ tử).
Sau này, hình ảnh Mục Kiền Liên người thương Tát cứu bà mẹ nơi địa ngục đang trở thành hình tượng hiếu đạo trong Phật giáo, nói đến đạo hiếu là kể đến ngài Mục Kiền Liên. Nương theo câu chuyện của ngài, đức Phật đã dạy bọn chúng sinh ai muốn báo hiếu cho cha mẹ hãy làm theo cách của ngài (Vu Lan bể Pháp). Tự đó, dịp nghỉ lễ hội Vu lan ra đời.
Mục Kiền Liên ý trung nhân Tát là hiện thân đến hạnh nguyện cứu giúp mẹ thoát khỏi cảnh khổ, là hình ảnh tiêu biểu cho hiếu đạo của bé người. Sau khoản thời gian đắc trái A La Hán, ngài đã cần sử dụng lòng từ bỏ vô lượng với trí tuệ rạng sáng nhằm hóa độ chúng sinh.
Mục Kiền Liên người tình Tát sau khi đắc quả A La Hán, ngài đã sử dụng lòng tự vô lượng và trí tuệ rạng sáng nhằm hóa độ chúng sinh.
thời hạn và thực trạngMục Kiền Liên ý trung nhân Tát là một trong mười đại đồ đệ của đức Phật thích hợp Ca. Ngài là người xuất hiện trên cõi đời này bằng xương, bằng thịt thời gian đức Phật còn tại thế. Ngài thường song hành cùng với Tôn mang Xá Lợi Phật, là 1 trong những người thần thông đệ nhất, hết sức quảng đại. Sau khoản thời gian xuất gia được 7 ngày, ngài đang đoạn trừ hết những lậu hoặc, bệnh quả A La Hán.
Có thể thấy, Mục Kiền Liên người yêu Tát là một trong nhân vật lịch sử vẻ vang có thật. Ngài có quy trình xuất gia tu học với đắc quả, được sử liệu ghi chép rõ ràng. Và ngài đã được quả đât thừa nhận là một trong những nhân vật lịch sử hào hùng có sức tác động lớn vào thời tiên phật còn tại thế. Ngài bởi vì công phu tu hành mà giành được thần thông đệ nhất. Bằng tuệ nhãn và nhờ năng lượng của mình, ngài sẽ thấy rõ sự đọa lạc thọ khổ của chị em ngài.
Mục Kiền Liên bồ Tát là một trong mười đại đồ đệ của đức Phật thích hợp Ca.
Về phương pháp hành sự của Mục Kiền Liên tình nhân TátSau khi biết mẹ hiện giờ đang bị thọ khổ làm việc địa ngục, Mục Kiền Liên nhân tình Tát vâng theo lời dạy của đức Phật, thật tình chí kính thỉnh mười phương chư Phật và chúng tăng, sẵn sàng xếp sắp đến phẩm đồ gia dụng thiết lễ cúng dường trai tăng để nguyện cầu cho người mẹ của ngài. Ngài đang tổ chức một buổi đại lễ trai tăng chỉnh tề vào thời điểm dịp lễ Tự tứ mãn hạ của chư tăng.
HỖ TRỢ CHÚNG TÔI
Tuân theo truyền thống lịch sử Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo philợi nhuận. Khả năng duy trì và không ngừng mở rộng dự án của công ty chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào vàosự cung cấp của bạn. Nếu thấy tài liệu của cửa hàng chúng tôi hữu ích, hãy để ý đến quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.
Xem thêm: Máy Lọc Nước Alkaline Hàn Quốc, Thông Tin Chi Tiết Từ A
///////////////////FACEBOOKjQuery(document).ready(function() window.fb
Async
Init = function() FB.init( app
Id : window.ism_facebook_id, status: true, cookie: true, xfbml : true, version : "v2.5" ); ; (function(d, s, id) var js, fjs = d.get
Elements
By
Tag
Name(s)<0>; if (d.get
Element
By
Id(id)) return; js = d.create
Element(s); js.id = id; js.src = "https://connect.facebook.net/en_US/sdk.js"; fjs.parent
Node.insert
Before(js, fjs); (document, "script", "facebook-jssdk-ism")););
Mỗi lượt share trang của chúng ta là vẫn giúp shop chúng tôi rất các trong vấn đề hoằng dương Phật pháp. Giúp shop chúng tôi mang ánh nắng Phật pháp đến với nhiều người hơn. Xin Cảm Ơn Sự sẻ chia Của Bạn
Xuất Thân
Mục-kiền-liên (tiếng Pali: Moggallāna; Tạng ngữ: མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་, chữ Hán: 目犍連; thương hiệu Latinh hóa: Kolita, Maudgalyayana, Mahamaudgalyayana hay Mahāmoggallāna) hay hotline tắt là Mục Liên (目連) (568—484 TCN) là 1 trong những đệ tử của Đức Phật thích Ca Mâu Ni thời Ngài còn tại thế. Cùng rất tôn giả Xá Lợi Phất (Upatissa), Mục Kiền Liên là một trong những trong 2 đệ tử số 1 của Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni cùng được Đức Phật giao nhiệm vụ làm Thượng Thủ Tăng Đoàn sau thời điểm Ngài chứng A La Hán, trái vị sau cuối trong Tứ Thánh Quả. Ông sẽ đắc quả A La Hán và trở nên danh tiếng là bậc “Thần thông đệ nhất” (Manda Galỳayana) trong sản phẩm Thanh văn đồ đệ của Đức Phật.
Theo những ghi chép trong gớm Phật giáo thì Mục Kiền Liên sinh ra tại một ngôi làng nhỏ tuổi gần kinh đô Patna của vương vãi quốc Magadha, nay thuộc tiểu bang Bihar, Ấn Độ. Ông được hiểu thuộc dòng dõi Mudgala, tức là “Thiên văn gia”. Tầng lớp Mudgala ở trong một giai cấp quý tộc, được tôn kính với giàu có, vì vậy Mục Kiền Liên từ nhỏ dại đã sống trong nhung lụa, rất đầy đủ thốn bất cứ món gì với được hưởng một nền giáo dục hoàn hảo theo truyền thống Bà La Môn giáo. Tuy nhiên, trong một lượt cùng người bạn Xá Lợi Phất (Upatissa) đi dự “Hội sơn Thần” (trước là nhằm tế lễ mang đến thần núi, sau để dân chúng tất cả một dịp liên hoan tiệc tùng vui thú), ông đột ngộ ra và trọng điểm tưởng về Sinh Ly Tử Biệt giữa cuộc sống và sự cứu rỗi. Tự đó, hai người đưa ra quyết định tìm con đường Giải thoát, sinh sống một cuộc sống đời thường đời có tác dụng tu sĩ, bay ly gia đình, thoát quăng quật sợi dây thống trị của Bà La Môn Giáo.
Cầu Đạo
Trên bước đường ước đạo, ông cùng Xá Lợi Phất đã thỉnh giáo nhiều tu sĩ cao nhân, hấp thụ nhiều bốn tưởng triết học tập khác nhau. Một số chủ trương hẳn thuyết Vô Ðạo Ðức (đạo đức là việc vô ích) một số khác đề cao thuyết Ðịnh Mệnh, và một số khác truyền bá tư tưởng Duy Vật. Mặc dù nhiên, cả hai mọi tìm ra những khiếm khuyết của những giáo thuyết, vày vậy không để tâm phân tích và thường xuyên tìm kiếm.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đến nước Ma Kiệt Đà để thực hiện lời hứa với Vua Tần Bà Sa La (Bimbisāra hay còn được gọi là Bình Sa Vương) là “Khi Ngài đắc Đạo sẽ trở lại”. Lúc Vua biết Ngài đã đắc Đạo rồi, vua hoan hỉ đã cúng nhường Phật và Tăng chúng Đạo tràng Trúc Lâm”.
Vào thời điểm đó, cả Mục Kiền Liên và Xá Lợi Phất đã khoảng chừng bốn mươi tuổi, nhị người bây giờ đã quay về thành Vương Xá sau các ngày tìm học tập đạo ko thành, cùng tạm trú trong viện của tu sĩ Sànjaya. Một hôm, Xá Lợi Phất thấy một Sa Môn đang đi khất thực trong thành Vương Xá với oai nghi của bậc Thánh nhân, nên để ý và mang đến hỏi. Vị này cho biết mình là trưởng lão A Thuyết Thị (hay con gọi là Ác Bệ) (Assaji) – là một trong 5 đồng đội Kiều è Như – phần đa vị đệ tử trước tiên của Đức Phật. Được Trưởng lão A Thuyết Thị khai ngộ về khái niệm Tứ Diệu Đế, Xá Lợi Phất liền đắc Pháp nhãn (Dhamma Cakkhu) trong thâm tâm thức hội chứng quả Nhập Lưu, Tu Ðà Hoàn (Sotàpatti). Xá Lợi Phất thấy trí tuệ bừng sáng, buộc phải hỏi tiếp và theo luồng thông tin có sẵn Đức Phật – Bậc Thánh Nhân vẫn thuyết Tứ Diệu Đế đang ở “Đạo Tràng Trúc Lâm”.
Sau lúc trở về nơi trọ, Xá Lợi Phất thuật lại đến Mục Kiền Liên nghe. Tương tự như Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên mau lẹ giác ngộ con phố đạo nhưng mà ông tìm kiếm xưa nay nay. Từ bỏ đó, 2 người kiên trì con con đường đạo, dự vào Tăng đoàn được Đức Phật ấn khả cho nhì vị Tôn giả Xá Lợi Phất và Tôn giả Mục Kiền Liên là thượng thủ bậc độc nhất tăng đoàn. Trở thành trong số những Thánh nhân khét tiếng bật độc nhất vô nhị được ghi dấn trong lịch sử Phật giáo.
Mục Kiền Liên cứu Mẹ
Ngài Mục Kiền Liên với phẩm hiệu: Thần Thông Đệ Nhất đề xuất qua đó đã biết chị em mình vẫn lâm kiếp ngạ quỷ vì sinh tiền đã làm nhiều ác nghiệp. Sau nhiều lần mang lại cõi Địa lao tù tìm cứu người mẹ nhưng không được. Ngài đã cầu Đức Phật dạy dỗ mình cách rất có thể cứu mẹ.
Đức Phật đang dạy rằng:
“Ông hãy đợi cho rằm tháng bảy, là ngày tự Tứ của chư Tăng. Đó là ngày chư tăng mãn hạ sau 3 tháng an cư kiết hạ. Ngày đó dù những vị sẽ ở trong thiền định xuất xắc thọ hạ ghê hành, giỏi hoá độ nhân gian, cũng triệu tập lại để thuộc Tự Tứ. Đây là ngày thích hợp để cung thỉnh chư Tăng, thiết lễ Vu Lan nhờ vào sức chư tăng mười phương phù hợp lực cùng chú nguyện. Ông hãy chọn sửa lễ bái dường vào ngày đó.”
– Trích đoạn Đức Phật dạy Mục Kiền Liên phương pháp cứu mẹ của chính mình –
Theo lời Đức Phật, Mục Kiền Liên đã giải thoát được bà bầu của mình. Đức Phật cũng dạy dỗ rằng chúng sanh ai hy vọng báo hiếu cho cha mẹ cũng theo cách này mà làm (kinh Vu Lan bồn Pháp). Từ đó ngày lễ Vu Lan ra đời.
TRUYỆN PHẬT GIÁO: SỰ TÍCH MỤC LIÊN CỨU MẸ
Please wait while flipbook is loading. For more related info, FAQs & issues please refer khổng lồ Dear
Flip Word
Press Flipbook Plugin Help documentation.
https://giaoandientu.edu.vn/wp-content/uploads/2023/05/Muc-Kien-Lien-cuu-me-thoat-khoi-dia-nguc-_-Phim-Phat-Giao720P_HD.mp4
Please wait while flipbook is loading. For more related info, FAQs and issues please refer lớn Dear
Flip Word
Press Flipbook Plugin Help documentation.
TỤNG tởm VU LAN BỒN PHÁP
Xem những sai lầm của bạn Phật tử thường mắc phải vào thời điểm dịp lễ Vu Lan (rằm mon 7) trên đây
Công Hạnh và Đức Hạnh
Tôn trả Mục Kiền Liên như một vị hộ pháp cứng rắn. Hình ảnh của Ngài khiến cho kẻ xấu ác không dám làm quấy, các lời dạy dỗ răn thông báo của Ngài giúp các Tỳ kheo luôn ý thức duy trì sự tu hành nghiêm túc. Ngài thường chính trực mà đãi đằng những quan điểm của giáo đoàn với hầu như nhóm nước ngoài đạo khác, cũng giống như thẳng win chỉ lỗi khi các vị còn mắc sơ suất.
Ngài bảo đảm an toàn chúng Tăng khỏi những thủ đoạn chia rẽ, tạo ra cho đại chúng một môi trường xung quanh hòa thuận như nước với sữa. Một lần tôn đưa Xá Lợi Phất bị nói xấu, Ngài lập tức triệu tập chúng Tăng để làm rỏ cho tới cùng.
Lần khác Ngài chặt chẽ trục xuất nhóm sáu Tỳ kheo bất phục thiện. Thậm chí khi Đề Bà Đạt Đa ly khai lôi kéo theo không hề ít Tỳ kheo, cũng chính là Tôn đưa Xá Lợi Phất với Mục Kiền Liên tới thuyết phục, tuyên giảng về sự vĩ đại của Đức nỗ lực Tôn là bậc Thánh cao tay nhất trong vũ trụ, mở mắt cho tất cả những người đã tin tưởng mù quáng và gửi họ về cùng với Chánh Pháp.
Nhập Niết Bàn
Theo các ghi chép Phật giáo, Mục Kiền Liên nhập niết bàn nửa mon sau Xá Lợi Phất, tức là vào ngày mồng 1 sau mon Kattika theo lịch cổ Ấn Độ (khoảng thời điểm giữa tháng 10 Dương Lịch). Sự nhập nát bàn của Mục Kiền Liên được biểu đạt trong kinh Trung cỗ (Majjhima Nikàya) như sau:
“ thời gian ấy, Nàthaputta – Giáo chủ yếu Jaina (Kì Na giáo hay còn được gọi là giáo phái khoả thân) cũng vừa rồi đời. Thời gian này, trong sản phẩm ngũ của đạo Kì Na, bỗng lộ diện sự tranh luận, đòi xem xét lại lý thuyết của giáo công ty Nàthaputta. Công dụng là đạo Kì Na đã trở nên mất các tín đồ gia dụng và những người dân có thiện cảm. Điều này làm cho các tu sĩ đứng đầu Kì Na giáo trầm trồ tức giận.
Nhiều sư trưởng đạo Kì Na còn nghe đồn rằng: Ðại đức Mục Kiền Liên, sau phần đông chuyến Thiên du (lên trời thuyết pháp rồi trở về) đã bật mý rằng: đa số tín vật Phật giáo phần lớn được sanh lên cõi trên, nhưng rất ít những kẻ tu theo đạo khác được hưởng hạnh phúc ấy. Trái lại, chúng ta còn bị đoạ vào cảnh khổ và tái sinh thành nhiều sinh thiết bị thấp hơn loài người. Ðây có lẽ rằng là lời đồn thất thiệt, tuy thế là trong những lý do khiến cho các đạo khác, của cả đạo Kì Na bị sút giảm những người dân mộ đạo. Ðặc biệt, một đưa ra giáo cuồng tín của đạo Kì Na giáo ở quốc gia Magadha (Ma Kiệt Đà) sẽ trở nên khó tính trước sự mất lừng danh càng dịp càng trầm trọng ấy. đề nghị họ công ty tâm hủy hoại Ðại Đức Mục Kiền Liên.
Những đạo sĩ cuồng tín đạo Kì Na ấy ko chịu khảo sát rõ nguyên nhân suy đồi của tôn giáo mình. Họ chỉ biết thủ đoạn phỉ báng và trút hết lên đầu Ðại đức Mục Kiền Liên. Nhiều lần họ mưu tâm ám sát vị Thánh Tăng ấy nữa nhưng đa số thất bại. Về sau, họ đề nghị mướn bọn cướp thao tác làm việc đó.
Thuở bấy giờ cũng có đàn chuyên giết bạn vì tiền, chuẩn bị sát nhân, nếu như được trả các tiền như thời buổi này vậy. Họ là phần nhiều kẻ vô cùng tham lam với hung bạo. Ðối với chúng ta chỉ bao gồm tiền là “cao quý” nhất, đề nghị họ bỏ mặc việc giết tín đồ nào, mặc dù rằng nạn nhân là 1 trong những vị Thánh Tăng! do đó, một vài đạo sĩ cuồng tín đạo Kì Na liền tra cứu mướn bọn họ đi thịt Ðại Đức Mục Kiền Liên.
Khi ấy, Mục Kiền Liên đang ẩn tu 1 mình trong tịnh cốc vắng, ven rừng Kàlasikà, thuộc quốc gia Magadha (Ma Kiệt Đà). Ngài biết rằng “đoạn chót của đời mình” sắp đến đến. Một vị Thánh Tăng khi đã được giác ngộ luôn thấy rằng “xác thân thế tục này chỉ là 1 trong chướng ngại hay là 1 gánh nặng nhưng mà thôi!”. Vày đó, Mục Kiền Liên đã không một chút mảy may nghĩ tới sự việc dùng thần thông để vượt qua đại nạn. Ngược lại, lúc Mục Kiền Liên thấy lũ người mong giết mình lại gần, Ngài chỉ nghĩ về “Ta không nỡ để cho các kẻ ấy phạm trọng tội!”. Chũm là body toàn thân Ngài trường đoản cú nhiên biến mất (do thần thông của một bậc A La Hán đầy lòng từ bi vạc tác, chứ chưa phải do sự hại sệt giỏi lòng tham sinh sống sợ chết mà ra).
Bọn ngay cạnh nhân xông vào tịnh cốc, không kiếm thấy một ai, chúng lục lạo khắp nơi, tuy nhiên vẫn vô hiệu, bèn bế tắc ra về. Ngày hôm sau, bọn chúng trở lại, và cũng lâm vào hoàn cảnh tình trạng như cũ. Tức thị từ xa bọn chúng thấy Mục Kiền Liên phải chăng thoáng, nhưng khi đến gần, chẳng tìm ra Thánh tăng đâu cả, tuy nhiên càng lúc bọn chúng càng kéo đồng lũ đông hơn với lục soát kỹ hơn. Chúng cũng sáng suốt cho thuộc hạ mai phục, rình rập xung quanh tịnh cốc để phát giác sự mở ra của Mục Kiền Liên, rồi vẫn không có kết quả. Sáu ngày thường xuyên như thế, sáu lần đàn cướp xông vào hãm sợ hãi Mục Kiền Liên, với sáu lần Ngài vì lòng trường đoản cú bi, có một niệm “không ước ao kẻ ngớ ngẩn muội phạm trọng tội” thân thể Ngài đã mất tích một bí quyết như nhau.
Ðộng lực của thần thông vốn không hẳn là để đảm bảo xác thân ô trược này, cơ mà để cứu vớt độ phần lớn tâm hồn hung bạo. Mà lại tiếc nạm thần thông ấy của một vị Thánh tăng đắc quả A La Hán đã không cảnh tỉnh được bọn người tội lỗi. Cần qua ngày sản phẩm bảy, Mục Kiền Liên đã tiệm xét bằng Tha trung tâm Thông, thấy rằng “bọn cướp vị tham tiền quá độ sẽ không bao giờ từ bỏ hành động sát nhân ấy”. Cùng cũng bởi vì quán chiếu nhưng Ngài hiểu rằng rằng, đây chính là ác quả mà tôi đã gieo ở tiền kiếp (trong một chi phí kiếp, Mục Kiền Liên tất cả phạm tội bất hiếu với thân phụ mẹ, bắt buộc kiếp này, trước khi nhập Niết bàn, cần trả nốt quả báo xấu đó. Thuở ấy, phụ huynh của Mục Kiền Liên đều mù loà, sinh sống nhờ nhỏ phụng dưỡng. Mục Kiền Liên thờ phụng bố mẹ rất là hiếu thảo. Đến khi bao gồm vợ, Mục Kiền Liên nghe tiếng nói ra nói vào của vợ, new dẫn bố mẹ vào rừng, với dàn cảnh làm như hai các cụ ông cụ bà bị bầy cướp làm thịt chết. Vị tội ác đó, Mục Kiền Liên cần bị đọa vào điạ ngục tù A tỳ trong tương đối nhiều đời; đến lúc này vào đời cuối cùng còn đề xuất chết vào tay lũ sát nhân, nhằm trả nốt quả báo cuối cùng). Nay ác quả đang đến, Mục Kiền Liên phải trả xong ác quả ấy thì công hạnh new vẹn toàn! y như Đức Phật cùng Xá Lợi Phất, trước khi nhập Niết Bàn đang trải sang 1 cơn bệnh dịch vậy!
Trong lúc Mục Kiền Liên sử dụng Tha trung tâm thông như thế, thì thần thông “Di Thần” của Ngài tự nhiên và thoải mái biến mất, nhục thân của Ngài bất ngờ hiện lại như cũ, ngồi yên trong tịnh cốc. Lũ sát nhân tiến vào tịnh cốc thấy vị Thánh Tăng nhân từ hoà ngồi đó, tức thì chém với đâm chết Ngài. Khi biết chắc nạn nhân của bản thân mình không phương pháp nào sinh sống lại, và phe mình sắp đến được lãnh tiền trả công, lũ sát nhân ung dung vứt đi không thèm con quay lại.
Nhưng nhờ vào sức thần thông nhập định, Ngài chỉ vận dụng thiền lực tập trung sức mạnh lòng tin điều phù hợp với thể chất, rồi tái hiện tại thân thành như cũ. Tôn đưa Mục Kiền Liên cố cầm đem tấm xương thịt đầy yêu đương tích đến đảnh lễ Đức Phật lần cuối cùng. Với trọng tâm cung kính thực tình nhất, Tôn trả đi nhiễu bao phủ Đức Phật cha vòng theo hướng tay phải, rồi lên núi Kỳ Xà Lê nhưng mà nhập Niết Bàn.
Vua xứ Ma Kiệt Đà là A Xà Thế sau lúc nghe đến tin Mục Kiền Liên tử nàn đã huy động quân quân nhân truy lùng, bắt giữ team cướp giáp hại vị A La Hán và những đạo sĩ nhà mưu. Toàn cục số tù nhân này hồ hết bị thiêu sống.”
