Kiết ấn phật đảnh tôn thắng đà la ni, kinh phật đảnh tôn thắng đà ra ni

Phật Đỉnh Tôn thắng Đà Ra Ni tiếng Phạn là uṣṇīṣa-vijaya dhāraṇī, cũng mang tên là ‘’Trừ chiếc Chướng Phật Đỉnh”, chân ngôn này khôn cùng màu nhiệm, oai nghiêm lực bất khả bốn nghì, độ thoát khổ thú bọn chúng sinh trong sáu đạo luân hồi.

Phật Đỉnh Tôn chiến hạ Đà Ra Ni

Trong gớm Phật Đỉnh Tôn chiến hạ Đà Ra Ni, Đức Phật gồm dạy:1. Nếu bao gồm chúng sinh nào bị khổ nạn, tội chướng rất nặng, không có ai cứu hộ, hãy chọn ngày trăng sáng, rửa mặt gội, khoác y phục sạch sẽ, thọ bát quan trai giới, quỳ trước tượng Phật tụng Đà Ra Ni này 1.080 trở thành thì toàn bộ tội nghiệp, chướng nạn hầu như tiêu diệt. Kẻ ấy sẽ được thanh tịnh giải thoát, được môn Tổng Trì Đà Ra Ni, biện tài vô ngại.

Bạn đang xem: Kiết ấn phật đảnh tôn thắng

2. Nếu kẻ làm sao tuy chưa trì tụng, nhưng mà chỉ nghe âm thanh của Đà Ra Ni này lọt được vào tai, tức tức thời thành hạt tương đương Phật. Ví như một chút ít kim cang rớt xuống đất, tất theo lần lượt xuyên lọt mang lại nơi bạn dạng tế mới dừng, khu đất tuy dày quan trọng làm trở ngại. Chân ngôn này cũng thế, khi sẽ lọt vào tai, liền huân tập để cho lần lần thành quả này chính giác, phiền não mặc dù nặng cũng bắt buộc ngăn che. Cho dù kẻ ấy bị đọa vào cõi Địa Ngục, Ngạ quỉ, bàng sinh cũng không trở nên nghiệp báo khiến cho hạt giống đó tiêu mất, ngoài ra nương mức độ thần chú lần lượt tiến tu cho đến khi thành Phật.

3. Nếu chúng sinh nào một phen nghe được Đà Ra Ni này, qua kiếp lúc này sẽ không thể bị những tật căn bệnh và các sự khổ não, cũng không hề thọ thân bào thai, tùy theo chỗ hóa sinh hiện vị trí hoa sen. Từ đó về sau, ngũ nhãn lần lần thanh tịnh, được túc mạng trí, kiết sử tiêu trừ, sẽ hội chứng quả vô thượng đẳng giác.

4. Nếu gồm kẻ nào new chết, hoặc chết đã lâu, có tín đồ tụng 21 đổi mới Đà Ra Ni này vào một trong những nắm khu đất hoặc cát, rải lên thi hài, kẻ ấy sẽ được sinh về 10 phương Tịnh Độ. Như fan chết thần thức đã biết thành đọa vào địa ngục, ngạ quỉ, bàng sinh, lúc đất cat ấy bám dính hài cốt, cũng rất được thoát khỏi ác thú, sinh lên cõi trời.

5. Nếu bọn chúng sinh nào từng ngày tụng Đà Ra Ni này 21 biến, ưng tiêu được sự bái dàng to lớn của toàn bộ thế gian, khi xả báo thân đang sinh về thế giới Cực Lạc, kẻ nào thường xuyên niệm tụng sẽ được tăng lâu mạng, tận hưởng sự vui thù thắng, tương lai sinh về 10 phương Tịnh Độ, nghe pháp mầu, được lâu ký, ánh sáng nơi thân chiếu toàn bộ cõi Phật, và chứng Đại Niết Bàn.

6. Nếu muốn được oai phong lực từ tại, hành mang dùng những thứ bột như bột nếp, bột gạo v.v.. Nắn thành hình người để 8 phương phía nơi đàn tràng, hôm sớm đối tám phương mà tụng chú, toàn bộ sẽ được như ý.

7. Giả dụ nước lụt dâng, hướng đến phương kia tụng chân ngôn này 108 biến cầu nguyện, thì nước đang rút lui.

8. Nếu như bị nàn vua, nàn quan, nạn binh, nàn giặc cướp, nạn khẩu thiệt, tụng chân ngôn này 21 biến vào năm thứ nước thơm, lấy rưới bên trên đỉnh Phật, những nạn sẽ tiêu diệt.

9. Nếu bọn chúng sinh nào tướng mạng yểu, ước ao cầu sống lâu, nên chọn ngày trăng sáng, trai giới, vệ sinh gội, khoác y phục sạch, tụng chân ngôn này đầy đủ 1.080 biến, sẽ được trường thọ, toàn bộ tội chướng mọi trừ diệt.

10. Trường hợp có người tụng chân ngôn này một trở nên vào lỗ tai của ngẫu nhiên loài núm thú nào, thì sinh một số loại ấy kiếp đó không hề thọ thân núm thú, cho dù nó có nghiệp nặng sẽ bị đọa vào địa ngục, cũng rất được thoát ly.

11. Giả dụ kẻ nào mắc bệnh trầm trọng, chịu các đau khổ, được nghe Đà Ra Ni này, đang lìa bệnh khổ, tội chướng tiêu diệt. Cho đến các chúng sinh trong tứ loài nghe được chú này mọi xả bệnh khổ, lìa thân bào thai, hóa sinh địa điểm hoa sen, phụ thuộc vào chỗ sinh, ghi nhớ biết đời trước luôn luôn nhớ mất.

12. Nếu bao gồm chúng sinh làm sao vừa bắt đầu khôn lớn, đang tạo các thứ tội tứ trọng, ngũ nghịch, thập ác, cho tới lúc tuổi già, tự suy nghĩ biết mình vày nghiệp ác này sau thời điểm mãn phần sẽ đọa vào âm phủ A Tỳ, chịu sự khổ lớn trải trải qua không ít kiếp, rồi luân chuyển vần luân hồi trong 3 con đường ác không ai cứu vớt. Người ấy nên chọn ngày rằm, rửa ráy gội mang y phục tinh khiết, dùng cái bát bởi vàng, bạc tình hoặc đồng, lượng đựng ước một thăng, đựng nước trong sạch để trước tượng Phật, thọ giới người thương Tát, trì trai thanh tịnh. Nơi bọn tràng, mình đứng làm việc phương Đông hướng đến tượng Phật ngơi nghỉ phương Tây, đỉnh lễ chí thành sám hối. Rồi tụng Đà Ra Ni này 1.080 vươn lên là giữa chừng không con gián đoạn, kế đó cần sử dụng nước ấy rưới bốn phương và trên dưới, nguyện cho toàn bộ đồng được thanh tịnh. Chiếu lệ này xong, toàn bộ tội chướng mọi được tiêu diệt, thoát khỏi nghiệp báo âm ti tam đồ, vua Diêm Ma La buông tha, thần bốn Mạng vui đẹp, ko sanh giận trách, trở lại chắp tay cung kính, tùy hỉ ngợi khen công đức.

13. Nếu muốn cứu độ bạn tội nặng, nên chọn lựa ngày rằm, tụng chân ngôn này vào mật hoặc sữa 1.080 biến, rồi cho người đó ăn. Làm cho như thế, đương nhân đang tiêu trừ tội chướng sinh về cõi lành, thứu tự tiến tu, hội chứng quả vô thượng đẳng giác.

14. Nếu như tụng 21 đổi thay chân ngôn này gia trì vào tăm xỉa răng, rồi mang dùng có thể trừ bệnh đau răng, được to gan lớn mật khỏe, thông minh, ngôi trường thọ.

15. Nếu muốn cứu độ tội khổ của chủng loại súc sinh, phải gia trì chân ngôn này vào cat hoặc đất vàng 21 biến, rồi rải trên mình bọn chúng và bốn phương, tội chướng của chúng nó đang tiêu diệt.

16. Nếu gồm chúng sinh nào mong muốn được phước đức đầy đủ, muốn cầu tài bảo xứng ý, muốn cứu hộ cứu nạn mình và tín đồ nên khởi lòng lành, mỗi ngày phát nguyện sám hối, đối trước tượng Phật, kiết ấn tụng chân ngôn này bảy biến, trung khu không tán loạn, mắt nhìn tượng Phật không di động, rồi đem công đức ấy hồi thí cho tất cả chúng sinh. Tác pháp và tất cả tâm lành như thế, đưa ra quyết định sẽ được như nguyện, tăng phước lộc trong hiện tại, cho tới cả phần đông đời sau.

17. Ví như hành trả ở nơi bọn tràng mỗi ngày ba thời, từng thời tụng chân ngôn này 21 phát triển thành gia trì vào bát nước sạch, rồi sử dụng tâm trân trọng bưng chén bát nước uống. Làm như vậy sẽ tiêu trừ những bệnh, sống lâu trăm tuổi, giải mọi oán thù kết, tiếng nói thanh diệu, biện tài thông suốt, mỗi đời thường xuyên được Túc Mạng Thông, nhớ biết tiền kiếp. Ví như đem chén bát nước ấy rưới trong chống nhà, cho đến chỗ chuồng trâu, ngựa, thì chỗ đó sẽ tiến hành oai lực của chân ngôn giữ gìn an ổn, trừ những nạn: La sát, rắn, rồng. Như đem chén nước ấy, miệng tụng chú rưới trên đỉnh fan bịnh với cho người bị bệnh uống, các thứ bệnh trở nặng sẽ tiêu trừ.

18. Nếu như muốn tiêu trừ những tai chướng, cần dùng vải vóc lụa vụn năm sắc, kết làm cây phất trần. Kế kia tụng chân ngôn chỗ cây phất, quét bụi nơi tượng Phật cùng kinh. Thường làm như thế, chướng nạn của bản thân sẽ tiêu, cơ mà tội nghiệp của chúng sinh cũng rất được trừ diệt.

19. Ví như bị các khẩu thiệt, tai tiếng phát khởi, đề nghị dùng châu sa hòa cùng với bạch mật, hoặc đường cát trắng, tụng chân ngôn vào đó 21 biến, rồi rước thoa vào môi 100 tượng Phật. Làm như thế khẩu thiệt, tai tiếng sẽ tiêu trừ.

20. Nếu bà xã chồng thù ghét nhau, ý muốn được hòa thuận, tụng chân ngôn vào vải hay lụa 21 biến, mang may áo cho ông chồng hoặc vợ mặc, làm cho như thế, vợ ck sẽ hòa thuận.

21. Nếu bạn nam hay nàng bị ma quỉ khuấy rối, hoặc phần âm yêu thương đắm, quyến luyến ko tha, phải giữ thiết yếu niệm vừa tụng chân ngôn vừa xoa khắp mình nạn nhân, kế đó mang tay vỗ vào thân, ma quỉ liền quăng quật chạy.

22. Nếu bạn nữ không người nào đến cưới hỏi, đề nghị dùng muối giỏi sạch, tụng chân ngôn vào kia 108 biến, rồi lấy cúng dàng hiện tại tiền tăng, tất sẽ được như ý.

23. Nếu khu vực ở bao gồm quỷ thần dữ khuấy rối, yêu cầu tụng Đà Ra Ni vào thức nạp năng lượng 21 đổi mới rồi rước cúng thí mang lại ăn. Trong khi ấy lại nói: "Nay tôi cúng thí cho những vị, như không có tác dụng tổn hại chúng sinh thì tùy ý sinh hoạt lại, nếu có tác dụng tổn sợ thì bắt buộc mau đi địa điểm khác". Nếu như quỷ thần dữ dằn không nghe lời, nên dùng nọc sắt dài 12 ngón tay, tụng chân ngôn vào kia 21 biến đổi rồi rước đóng xuống đất. Làm cho như thế, các quỷ thần dữ buộc phải chạy thoát ra khỏi địa giới.

24. Nếu gồm bệnh nhân bị tinh mị dựa vào, kẻ cứu nạn nên nhìn chú ý vào mặt fan bệnh nhưng mà tụng Đà Ra Ni này, tinh mị đã xuất ra.

25. Nếu gồm quỷ La liền kề hoặc những loài quỷ dữ vào quốc giới gây đau bệnh, làm cho khủng ba và não loạn dân chúng, buộc phải xưng niệm Tam Bảo, hôm mai tụng trì Đà Ra Ni này, kiết ấn Phật Đỉnh Tôn chiến thắng rải khắp bốn phương, thì những tai nạn mọi tiêu diệt, làm cho như thế, cũng cứu được bọn chúng sinh thọ khổ ở tam đồ.

26. Nếu còn muốn thí nước mang lại loài ngạ quỷ, tụng chân ngôn này vào nước sạch sẽ 7 biến, rồi rải khắp 4 phương, trọng điểm tưởng mồm nói, ước cho bọn chúng được thọ dụng, thì những ngạ quỷ sẽ tiến hành uống nước cam lộ.

27. Nếu tín đồ nào sắm sửa ế ẩm, mong được người tiêu dùng chiếu cố, hay kết ấn tụng chân ngôn này 21 biến, an trí tượng Phật nơi nơi tinh sạch bí mật đáo mà cúng dàng, tất sẽ được như ý.

28. Nếu fan nào hằng ngày 3 thời, mỗi thời tụng Đà Ra Ni này 21 biến, cung kính cúng dàng, chí trung ương thọ trì, vì fan khác giải nói, bạn ấy sẽ được an vui, sinh sống lâu, không bệnh, gây ra trí huệ được túc mạng thông, lúc lâm bình thường như ve bay xác, tức thì được sinh về quả đât Cực Lạc, tai không hề nghe tiếng địa ngục, huống chi bị sa đọa. Kẻ ấy đang tuần từ tiến trên đường đạo quả cho đến khi thành Phật.

(Quý vị hoàn toàn có thể tải Nghi quỹ tu trì giản lược Đức bản tôn Tôn thắng Phật chủng loại tại đây)

Chương trình Đại lễ cầu an Namgyalma (Phật Đỉnh Tôn thắng Phật Mẫu)

Tại Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên

Địa điểm: Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên (xã Đại Đình, thị trấn Tam Đảo, tỉnh giấc Vĩnh Phúc)

_Nay Ta lược nói pháp Tôn win Đà La Ni trừ toàn bộ chướng, diệt tất cả các Thân vị trí Địa Ngục, Bàng sanh, đề nghị nghĩa Tôn win Phật Đảnh. Bởi đó, Như Lai bởi Thiện Trụ Thiên Tử nói trừ bảy lần làm cho thân súc sanh, có nghĩa là Pháp Du Già không đồng sự Pháp. Ở trong một niệm chứng vô chủ chuyển Năm Trí thành năm phần Pháp Thân, ngộ bố Mật là ba Thân. Khi new phát trung tâm thời bao gồm trăm sáu mưoi máy tâm, độ cha vô số kiếp tu hành, triệu chứng Phổ Hiện sắc đẹp Thân Tam Muội Da, có nghĩa là lúc bắt đầu phát trung tâm thời thành Chánh Giác.

Ta nay vì fan cầu Tướng yêu cầu nói Tướng có, nếu như muốn cầu Không Tướng thời lại nói Pháp niệm tụng Không Tướng, có không ít thứ nhưng nay Ta chỉ nói hai vật dụng nhiếp không còn thảy.

Một là vì bạn cầu Trừ Tai, Tăng Ích tại cố gian, lược nói Pháp bao gồm Tướng.

Hai là vì người cầu Vô Thượng người tình Đề Du Già, nói Pháp vô sanh, thuận nhập Phổ Hiện dung nhan Thân. Vào Pháp thế gian niệm tụng gồm bốn thức là: Tức Tai, Tăng Ích, hàng Phục, Nhiếp triệu có nghĩa là các Đàn Pháp vuông, tròn, tam giác, chào bán nguyệt và các Pháp Hộ ma lư.

Nếu dịp niệm tụng cầu Tăng Ích, mỗi Chơn ngôn trên dưới thêm nhị chữ “Na mô” (NAMO).

Nếu niệm tụng cầu Tức Tai, cuối câu Chơn ngôn thêm nhị chữ “sa ha” (SVĀHĀ) .

Nếu niệm tụng cầu sản phẩm Phục, thêm bố chữ “Hồng phấn tra” (HŪṂ PHAṬ) .

Nếu niệm tụng cầu Nhiếp Triệu, trước câu Chơn ngôn thêm bố chữ “ha lị ha” (HĀRI HAḤ) .

Tức Tai, Tăng Ích, sản phẩm Phục, Nhiếp Triệu thêm câu và xưng thương hiệu của bạn cầu và vấn đề làm, các color là vàng, trắng, đỏ, xanh, hoặc cùng bề mặt hoặc y phục nơi thân, các món thờ dường nhà hàng hương vị hầu như tương ưng với color các Pháp Hộ Ma cũng riêng khác nhau, trăm sản phẩm công nghệ của thiêu đốt khác nhau. Nếu như muốn tu, rất cần được theo Bổn Pháp mà tạo cho tương ưng.

Phẩm trang bị Hai: TÔN THẮNG CHÂN NGÔN PHÁP TẮC TRÌ TỤNG

Lại nữa, mong mỏi làm Pháp Trì Tụng, trước cần nhập tịnh tâm Pháp giới Tam Ma Địa nói trên, đảnh tưởng chữ “Lam” (劣_ RAṂ) hình lửa tía góc, màu sắc như khía cạnh trời vừa mọc, mọi thân là lửa Trí thiêu đốt bốn Đại, năm Uẩn chỉ với không tịch.

Pháp Giới Chân Ngôn rằng:

“Nam mô tam mãn đà một đà nẫm. Lam”

Tâm niệm, miệng hiểu tưởng đảnh và khắp thân thành lửa Trí tía góc. Dường như đây lại nhập vào Ngũ Luân Tam Ma Địa.

Nhập Kim Cang Luân Tam Ma Địa, tưởng từ bỏ rún trở xuống hình vuông, màu kim cương tử kim là Kim Cang Luân.

Chân Ngôn rằng:

“Nam mô tam mãn đà một đà nẫm. A”

Mỗi lúc tưởng, thời miệng đọc với quy mạng, vai trung phong tưởng tứ thể của chữ bên cạnh đó bên chữ A là Kim Cang Luân màu vàng.

Lại quán chữ PHẠ (VA) chỗ rún, là Đại Bi Thủy Luân màu như sữa, hình trăng tròn.

Chân Ngôn rằng:

“Nam mô tam mãn đà một đà nẫm. Vam”

Lại Hỏa Luân Chân Ngôn rằng:

“Nam mô tam mãn đà một đà nẫm. Lam”

Ở nơi trung ương tưởng Hỏa Luân, cha góc màu sắc như mặt trời mọc, tia nắng chiếu như lửa bắt đầu cháy. Dường như tam giác Mạn Đà La (RAṂ).

Lại tưởng chữ HA như nửa phương diện trăng ngửa (HA) màu sắc đen, có cách gọi khác là chữ Hàm (HAṂ) tức là Thiên Phong Luân, an trú địa điểm my (lông mày).

Lại tưởng bên trên đảnh có chữ Khiếm (KHAṂ) là Đại không Luân. Hình gồm những màu sắc.

Đây là năm Trí Luân là: Địa, Thủy, Hỏa, Phong, Không. Dùng thịnh hành Ấn gia trì năm khu vực thành chân thật Trí.

Lại nói thịnh hành Chân ngôn:

“Úm, tát bà tha khiếm, ốt mãng cầu nghiệt đế, tát võng ra, hê hế, dà dà mãng cầu kiếm, sa bà ha”

Hai tay mười ngón xoa nhau, đặt trên đầu cùng thân năm chỗ, tức thành Kim Cang Bất Hoại Thân, có nghĩa là nhập Tam Muội Da, đồng với toàn bộ Chư Phật người yêu Tát Tam Muội Thân, có tác dụng thân Tam Muội Da, làm cho Phật sự.

Nhập Tam Muội Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra nhạ lị, tam ma dã”

Mỗi chỗ những tụng Chân Ngôn gia trì.

Hai tay xoa nhau, chắp lại, ngón Trí (ngón mẫu trái) đè ngón Thiền (ngón chiếc phải), đây là Nhất Thiết Phật Tam Muội domain authority Ấn, bởi một Ấn này sinh ra tất cả Ấn; đề xuất kết Ấn này trước, cần sử dụng Ấn gia trì năm khu vực (Đảnh, vai phải, vai trái, trái tim, cổ họng ) điện thoại tư vấn là Ngũ Chi.

Điểm Đại không đủ mọi color gọi là chữ Khiếm (KHAṂ),

Chữ Hàm (

_ HAṂ) là Phong Đại,

chữ Lam ( _ RAṂ) là Hỏa Đại,

chữ Noan ( _ VAṂ) là Thủy Đại,

chữ A ( A) là Địa Đại.

Kim cương cứng Luân ở dưới rốn, Đại không Luân làm việc trên đảnh, Phong Luân sinh sống trên My (lông mày), Hỏa Luân bên trên trái tim, Thủy Luân sinh hoạt trong rốn.

Năm Uẩn, bốn Đại thành Kim Cang Bất Hoại, năm Uẩn hotline là Vô Lậu Trí Thân, có cách gọi khác Vô Vi Mạn Đà La Địa, vày Mạn Đà La năm Luân gia trì. Địa, Thủy, Hỏa, Phong, ko năm Đại Hữu Vi thành năm Đại Vô Vi. Vì đó, tiệm tướng Mạn

Đà La Địa, trước khởi Không lần lượt mang đến Phong. (Quán ngược trang bị hình ngơi nghỉ dưới)

Dùng vai trung phong Tịnh Pháp Giới trước khi đốt những uế ác sinh sống trong Địa Mạn Đà La sau đó y trước sau an lập năm đại Luân, tức dùng Kết Giới, Hộ Thân, Tịch Trừ quang đãng Hiển, Tịnh Trừ ba Nghiệp, bền vững Tâm người thương Đề …v.v… tiếp đến lại nhập Kim Cang Tam Muội domain authority Chân Ngôn.

“Úm, phạ nhật ra mãn đà, đát ra tra”

Kết như Ấn Kim Cang ở trên, cầm lại thành quyền an để khu vực tâm. Khi đặt nơi tâm, từ tốn mở tay ra, đó là kết Kim Cang Giới Ấn cha lần. Để nơi trung ương xong, vày Chân Ngôn cùng Ấn lực tốt tịnh bố nghiệp, bền vững Tâm ý trung nhân Đề.

Lại tại vị trí trì tụng trừ các uế ác và những chướng.

Phàm khi thắp hương hoa, mạt hương, vật dụng hương và những thứ bái dường, trừ bỏ những uế ác, tăng trưởng sáng sủa. Tác Kim Cang Giới, kết những Phương Giới hộ thân với hộ địa điểm ở như trên vẫn nói. Lúc tu những việc đầy đủ nhất độc nhất tụng Chân Ngôn, tác Ấn gia trì mau được thành tựu không tồn tại các chướng nạn, yêu cầu dùng Hàng Tam núm Chân Ngôn cùng Ấn gia trì giỏi thành biện những việc.

Hàng Tam cụ Chân Ngôn:

“Úm, nịnh tam bà phạ nhựt ra, hồng”

Hàng Tam vắt Chân Ngôn, Thủ Ấn giỏi thành biện những việc vậy.

Hai tay vậy thành quyền, thẳng ngón Phong, co hai ngón không (2 ngón cái) nhập vào lòng bàn tay, dùng các ngón Địa (ngón út), Thủy (ngón vô danh), Hỏa (ngón giữa) mà lại đè lên, sử dụng Định Ấn để khu vực tim, Trí Ấn va xúc các vật với kết Địa Giới, bốn phương trên dưới. Xoay bên phải ba vòng tức thành Kết Giới.

Phẩm trang bị Ba: TRIỆU THỈNH BỔN TÔN

Lại nữa, phải cảnh giác toàn bộ Chư Phật, tám Đại người yêu Tát, Phật Đảnh Luân Vương thuộc Bổn bộ Tôn từ vào Tam Muội chú ý ngó coi xét bạn tu Chân Ngôn, giáng mang đến Đạo Tràng.

Phát sanh Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra, để sắc tra”

Định Huệ (2 bàn tay) hai tay ngón Địa (2 ngón út) móc như dòng khóa, ngón không (ngón cái) nhập vào lòng bàn tay, sử dụng Thủy luân (ngón vô danh) với Hỏa luân (ngón giữa) đè không luân (ngón cái), Phong phan (ngón trỏ) nhắm tới dựa nhau, gửi chưởng lên trên. Tụng Chân Ngôn, mang Ấn đưa từ bên dưới lên phạt khởi Chư Tôn. Đây là phạt Sanh Ấn.

Lại thỉnh Bổn Tôn Ấn Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhật ra, tam man nhạ, nhạ”

Hai tay xoa nhau làm cho thành Kim Cang quyền, ko mở quyền, dùng Trí Phong Luân (ngón trỏ phải) phân phát Trí Đại không (ngón mẫu phải). Tay Định (tay trái) cũng vậy, như vậy ba lần bật tức thành Phụng Thỉnh chư Tôn. Chổ chính giữa tưởng Bổn Tôn sống tại Đàn vào lầu các. Tưởng trong lầu những có sen báu, trên cửa hàng vòng tròn có bao gồm vòng (luân) Kim Cang giới đạo, ở trong mỗi vòng có các Bổn Tôn (mỗi số là từng luân). Trong khoảng tròn phệ chia ra có tác dụng chín vòng tròn nhỏ, tám bình báu, mười nhì chày Kim Cang, bốn bánh xe pháo báu. Trên tám miệng bình đựng tám chày Kim Cang. Bốn bánh xe tứ mặt là bốn chày Kim Cang, cổ bình với chày đều phải có dây cột chỗ cổ, sắp xếp quanh vòng béo mỗi tọa của chín vị Thánh (ở thân là Tỳ Lô giá bán Na Như Lai đầu team mão báu Ngũ Trí, ngồi trên tòa gồm bảy sư tử, kết già phu, kết Pháp Giới Ấn), còn các Chư Tôn khu vực phẩm Mạn Đà La bao gồm chỉ đầy đủ.

Nghinh Thỉnh Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra cu xá, nhạ”

Dùng sản phẩm Tam cố gắng Ấn, hai ngón Phong (2 ngón trỏ) có tác dụng như Câu, động bít tức thành Phụng Thỉnh. Cầu xin giáng lâm. Thỉnh nhập vào khu vực Đạo Tràng niệm tụng.

Thỉnh Nhập Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra bạt xá, hồng”

Kết Kim Cang Quyền, thẳng nhị ngón Địa (2 ngón út), hai ngón ko (2 ngón cái) xoa nhau trong tâm bàn tay, đề nghị đè trái. Phụng Thỉnh Nhập Tam Muội Da, y Thỉnh nhưng mà trụ.

Thỉnh Trụ Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra kiện tra, a”

Kết Kim Cang Quyền, thẳng hai ngón Địa 92 ngón út), nhì ngón không (2 ngón cái) xoa nhau trong thâm tâm bàn tay, đề xuất đè trái. Thỉnh triệu cho tới hoan hỷ khiến kiên cố.

Kiên thế Chân Ngôn:

“Úm, tát ra phạ đát tha nghiệt đa, tì phổ địa, nề lặc mãn, phạ nhựt ra, nhằm sắt tra”

Trí Định (2 tay) chắp lại thật chặt.

Lại tưởng tiệm tẩy Bổn Tôn và tự thân.

Quán Đảnh Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra nhược, ca tra”

Bàn tay Định, Thủy luân với Không luân dựa nhau, bốn ngón kia thẳng, bưng bình nước tưởng tắm rửa gội Bổn Tôn, hoán từ thân chỗ đảnh, dâng hiến Ứ Già tưởng quán Tôn Đảnh. Cần sử dụng Ấn này tụng Chân Ngôn 7 biến.

Phẩm máy Tư: TU DU GIÀ PHỤNG HIẾN HƯƠNG HOA

Lại hiến hương, hoa, độ ẩm thực, đèn sáng …v…v… sử dụng Bổn Chân Ngôn gia trì, dâng hiến.

Dâng Thiêu hương Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra độ tệ”

Kết Kim Cang Quyền ném lên lư hương, tụng Chân Ngôn 7 biến, tức thành hương báu chân thực tràn đầy mọi mười phương hỏng không Pháp Giới.

Hiến Hoa Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhật ra phù nhan sắc tệ”

Kim Cang Chưởng gia trì, tụng Chân Ngôn 7 biến, tức thành Hoa báu chân thật

Hiến Bảo Đăng Chân ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra địa tệ”

Kết Kim Cang Quyền, thẳng nhị ngón ko (2 ngón cái), để nơi vai trung phong tụng Chân Ngôn 7 biến, tức thành Đèn báu thành tràn lan Pháp Giới.

Hiến Đồ hương thơm Chân Ngôn:

“Úm, phạ nhựt ra nga độ”

Hai tay úp lại, mở những ngón ko Trí (ngón mẫu Phải), đè ngón không Định (ngón cái trái), tụng Chân Ngôn 7 biến.

Lại quy y Tam Bảo, phân phát lộ sám hối, tùy tin vui Công Đức, khuyến thỉnh, phân phát Tâm người tình Đề, ngợi khen Phật Đức, phân phát nguyện cao cả.

*Quy mạng Tam Bảo: “Bắt đầu từ bây giờ cho cho đến lúc ngồi nơi nhân tình Đề Đạo Tràng, quy y bố thân Vô Thượng của Như Lai. Quy y Phương Quảng Đại thừa Pháp Tạng. Quy y tất cả Bồ Tát Ma Ha Tát Tăng ko thối chuyển”. Nên buộc phải quy mạng Tam Bảo như vậy.

Lại buộc phải phát lộ sám hối. “Từ vô thỉ cho đến bây giờ phiền não chống che, trôi lăn trong sanh tử, cha nghiệp tao ra vô biên tội chướng. Ngày này thành vai trung phong sám hối hận tất cả”. Sám ân hận như vậy, khiến các tội tiêu diệt.

*Lại phát tâm người tình Đề: “Bắt đầu từ bây giờ cho cho đến khi ngồi nơi người thương Đề Đạo Tràng, nguyện vạc Tâm người tình Đề vô thượng. Thệ độ vô lượng những loài hữu tình, đều khiến xa lìa những khổ sinh tử. Lúc này phát trung tâm xa lìa nhị tướng bửa pháp, bổ pháp bình đẳng không có Tự Tánh”. Nên bắt buộc phát Tâm tình nhân Đề như vậy. Sử dụng Chân Ngôn gia trì khiến cho Tâm bồ Đề bền chắc không lui sụt.

Xem thêm: Chi tiết nhiều hơn 101 hình nền ảnh naruto và sasuke hay nhất

Chân Ngôn rằng:

“Úm, ý trung nhân địa hóa học đa mâu đát bạt đà, dạ nhị”

Kim Cang hợp Chưởng, tụng vạc Tâm người thương Đề Chân Ngôn 7 biến.

Tùy tin vui Công Đức: “Ba đời Như Lai và chư tình nhân Tát vì chúng sanh tu vô lượng Công Đức, có toàn bộ các Công Đức, bé đều tùy hỷ”.

Khuyến thỉnh thường xuyên trụ: “Duy nguyện Chư Phật sinh hoạt lâu vị trí đời, y Du Dà Lý Thú, không trụ Niết Bàn”.

Lại thỉnh gửi Đại Pháp Luân: “Biến mọi 10 phương giới, phát các nguyện cao cả. Nguyện cho chúng sanh được nhiều tiền tài, của báu, hay ban phát Trí Huệ đầy đủ, thọ tận hưởng vui, kham nhẫn, có tác dụng đại thiện duyên, thường xuyên được Túc Mạng, Trí Huệ, ghi nhớ niệm hữu tình. Nguyện cho chúng sanh sanh ra vị trí nào, thường được những điều thù win như trên”.

Lại vận trung ương cúng dường: sử dụng tâm vận tưởng không còn thảy các hoa phần nhiều đầy đủ, biến hóa khắp lỗi không 10 phương giới. Dùng các món thượng diệu nơi cõi Trời như trang bị hương, Thiêu hương, đăng minh, tràng phan, bảo cái, kỹ nhạc, ca hát, trân châu, la võng, bảo linh, hoa man, bạch phất, may mắn bảo thọ …v…v… tối thắng thượng diệu cung điện, lầu các, cột báu trang nghiêm ngơi nghỉ cõi Trời, áo mão, anh lạc …v…v… Hành giả vận tâm biến chuyển khắp Pháp Giới, sử dụng Tâm chí thành bái dường. Đây là cúng dường trên hết. Vì vậy Hành mang phải có t
Tm quyết định hành Pháp này. Trì tụng Chân Ngôn và kết Thủ Ấn tưởng chừng như trên, tức được thành tựu.

Vận trọng tâm Chân Ngôn:

“Úm, tát bà tha, khiếm, ôn đát nghiệt đế, tát võng ra, hê ma am, nga nga nẵng kiếm, sa bà ha”

Tụng Chân Ngôn 7 biến, tức thành cúng nhường nhịn khắp hết.

Hai tay Kim Cang thích hợp Chưởng bỏ lên trên đảnh, tụng Chân Ngôn 7 biến tức thành những món cúng dường đầy đủ.

Lại tụng Chân Ngôn cùng ấn thân 5 vị trí hộ thân. “Úm, hóa học đa, bát ra để phệ năng, ca lộ nhị”

Tụng Chân Ngôn khiến cho trụ trong Tam Muội domain authority của tất cả Như Lai mau thành biện, toàn bộ Phật sự mau được thành tựu.

Phẩm sản phẩm công nghệ Năm: TU DU GIÀ NGŨ TRÍ

Lại nữa, fan tu Du Già trụ trong thâm tâm Bồ Đề mau vào tiệm Tâm bồ Đề Trí.

Quán nhân tình Đề Chân Ngôn:

“Úm, người tình địa hóa học đa mâu đát bá na, dạ nhị”

Đây là bồ Đề tâm Chân Ngôn, còn gọi là Đại Viên Cảnh Trí, mau khiến phát Tâm ý trung nhân Đề, vừa bắt đầu phát trọng điểm thời thành Chánh Giác, tức là nghĩa của Pháp Thân.

Lại nói Bình Đẳng Tánh Trí Chân Ngôn:

“Úm, để sắc tra, phạt tách la”

Tụng Chân Ngôn này mau khiến Tâm Tánh ko tán loạn tức là nghĩa của Ứng Thân.

Lại nói Thành Sở Tác Trí Chân Ngôn:

“Úm, duệ tha, tát ra phạ đát tha nghiệt đa, sa đa tha ngân”

Lại nói Diệu Quan cạnh bên Trí Chân Ngôn:

“Úm, sa phạ bà phạ, truật độ ngân”

Đây là Diệu Quan gần kề Trí, tức thị Ứng Thân, cũng chính là nghĩa của Hậu Đắc Trí Pháp Thân.

Lại nói phương tiện Cứu Cánh Trí Chân Ngôn:

“Úm, tát ra phạ chiêu tập ngân”

Đây là phương tiện Cứu Cánh Trí, nghĩa của Hóa Thân, sống trong môn tu học dùng phương tiện làm cứu cánh, tức là nghĩa của Hậu Đắc Trí Pháp Thân. Trong bầu Tạng, an nghỉ ngơi năm phương.

Ngũ Trí Chân Ngôn Ấn: Định Huệ nhì tay xoa nhau mặt ngoài, nắm lại thành quyền, thẳng nhì ngón Hỏa (2 ngón giữa), nhị ngón Địa (2 ngón út) thích hợp nhau, nhị ngón Phong (2 ngón trỏ) thu hẹp vịn sườn lưng tiết trên hai ngón hỏa (2 ngón giữa) biện pháp hai bố phân. Hai ngón ko (2 ngón cái) thẳng trong khi chày Kim Cang năm chia, Ấn này dùng cho Ngũ Trí. Sau lại cần sử dụng Đại Nhật Pháp Giới Ấn gia trì năm chỗ, tức thành không hề thiếu 5 phần Pháp Thân, Vạn Đức Thân.

Pháp Giới Ấn: nhị tay kết Kim Cang quyền, tay Trí (tay phải) cầm ngón Phong (ngón trỏ) của tay Định, gia trì 5 chỗ, sau để nơi tâm. Thân ta tức là thân Tỳ Lô giá chỉ Na, bên trên đầu bao gồm mão Ngũ Phật, có nghĩa là năm Đảnh Luân vương, đủ nghĩa Năm Trí.

Lại sử dụng Nhất Thiết Phật Đảnh Luân Vương vai trung phong Ấn gia trì năm chỗ.

Nhất Thiết Phật Đảnh Luân Vương trung khu Chân Ngôn:

“Úm, độ rô hồng, hồng phấn tra”

Hai tay xoa nhau bên trong, núm lại thành quyền, thẳng nhì ngón giữa. Chân Ngôn Ấn này phổ cập cho tất cả việc, triệu thỉnh, phụng tống, kết giới, hộ thân.

Lại nói Căn bản Ấn: hai tay xoa nhau, bên phía ngoài chắp tay thành quyền, ngón Phong bên yêu cầu (ngón trỏ phải) teo như câu, gia trì năm chỗ, tu Tăng Ích thì cần sử dụng ngón Phong phía bên trái (ngón trỏ trái) teo như câu, có tác dụng Pháp Nhiếp triệu.

Lại trong gớm nói: nhì tay lẹo lại, ngón cái đề xuất đè móng ngón cái trái, tu Tức Tai thì dùng.

Khi làm cho Pháp mặt hàng phục, sử dụng ngón chiếc trái đè móng ngón mẫu phải.

Cầm xâu chuỗi trong tim bàn tay để lên trên đảnh, để nơi trung khu niệm tụng duy nhất nhất theo Bổn Pháp tương ưng, niệm tụng mau được thành tựu toàn bộ nguyện, trừ không chí tâm và làm các việc ác, khiến tự hại.

Phẩm vật dụng Sáu: TU DU GIÀ BỔN TÔN CHÂN NGÔN

Lại nữa, Ta ni lược nói Pháp tu Bổn Tôn Chân Ngôn. Từng tháng ngày rằm trường đoản cú tụng hoặc nhờ vào tụng mãn một ngàn biến, giỏi trừ tất cả tai ương, lớn lên thọ mạng, Phước Đức; hoặc hằng ngày ba thời tiệm Bổn Tôn khu vực nguyệt luân, hoặc tưởng tự thân là Bổn Tôn nơi tâm nguyệt luân. Luân chuyển vòng an cha Tôn win Chân Ngôn như Tự Luân hình (chữ chạy theo vòng tròn). Lúc trì tụng, tưởng màu sắc đều tương ưng, đều biến thành Mạn Đà La Thánh Chúng, tức từ thân là Tôn thắng Phật Đảnh Pháp Giới Mạn Đà La.

BỔN TÔN TÔN THẮNG PHẬT ĐẢNH CHÂN NGÔN:

Nam mô bạc già bà đế

Đát-lê lộ ca gia

Bát-la để vĩ thủy sắt-tra gia

Bột đà gia

Bạc già bà đê

Đát điệt tha

Úm

Vi thú đà gia, vi thú đà gia

Sa ma, sa ma, tam mãn đa

Phộc bá sa

Tát-phả la na, nghiệt để, già ha mãng cầu

Tát phộc bà phộc, vĩ truật đề

A tỳ tru mang đổ ma-ám

Tô nghiệt đa, phộc la, phộc giả na

A mệ-lật đa, tỵ sái kế

A ha la, a ha la

A dụ, tán đà la ni

Du đà gia, du đà gia

Già già na, vĩ truật đề

Ô sắt-ni sa, vĩ thôn gia, vĩ truật đề

Sa ha sa-la, la thấp-di , tán chú địa đế

Tát bà đát tha nghiệt đa, phộc lô yết nễ

Sa tra-ba la mật đa, ba lị bố la ni

Tát phộc đát tha nghiệt đa, hiệt-lị đà gia

Địa sắt-tra na, địa sắt-xỉ nhiều

Ma ha chủng loại điệt-lê

Phộc chiết-la, ca gia

Tăng ha đát na, vi truật đệ

Tát bà phộc la noa, bà gia, bỗng dưng lật-yết để, cha lị truật đề

Bát-la nhằm nễ, phộc lị-đa gia

A dụ, truật đề

Tam ma gia, địa sắt-xỉ đế

Ma nễ, ma nễ, ma ha ma nễ

Đát đạt đa, cỗ đa

Cú tri, bẫy lị truật đệ, vi tát-phổ tra, bột địa. Truật đề

Nhạ gia, nhạ gia

Vi nhạ gia, vi nhạ gia

Tát-ma la, tát-ma la

Tát bà bột đà

Địa sắt-xỉ đa, truật đề

Phộc chiết-lê, phộc chiết-la nghiệt tỳ

Phộc chiết lam, bà phộc đổ, ma ma ( tự xưng thương hiệu mình. Nếu như vì tín đồ khác thì xưng tên bọn họ của bạn ấy, nghĩa là tùy khớp ứng trong bốn vấn đề mà làm) 兩

Tả

Xả lị lam, tát phộc tát đỏa nẫm mang

Ca gia, ba lợi tỳ truật đề

Tát bà nghiệt để, tía lị truật đề

Tát bà đát tha nghiệt đa thất-giả, mê tam ma, thấp-phộc sa, diễm đổ. Tát phộc đát tha nghiệt đa

Tam ma, thấp-phộc sa, địa sắt-xỉ đế

Bột điệt gia, bột điệt gia

Vi bộ đà gia, vi bộ đà gia

Tam mạn đa, cha lị truật đề

Tát phộc đát tha nghiệt đa, hiệt-lị đà gia

Địa sắt-tra na, địa sắt-xỉ đa

Ma ha mẫu mã điệt-lê

Sa-phộc ha

(Bổn Đà La Ni này Trung Thiên Trúc THIỆN VÔ ÚY mang qua Trung Quốc, sau lại có Ngài PHẬT ĐÀ bố LỢI lưu lại truyền, các phiên bản đều thiếu. Đây là phiên bản lưu truyền đầy đủ)

Niệm tụng tùy ý theo khá thở hoặc tưởng an Bổn tôn địa điểm tâm nguyệt luân (vành trăng ngơi nghỉ trái tim), chỗ tự thân từ từ rộng lớn biến mọi Pháp giới. Dùng các chữ Chân Ngôn sắp xếp xung quanh nguyệt luân, tức phát nguyện rộng rãi hồi hướng cho tất cả Hữu tình, đem các thiện nghiệp ban cho chúng sanh khiến cho xa lìa những khổ Địa ngục tù …v…v… tùy hỷ các việc, tuyệt nhất y như trên, sau đó tụng Chân Ngôn cầu các Thắng Nguyện hồ hết được đầy đủ. Nguyện Hồi hướng Chân Ngôn rằng:

“Úm, tát ra phạ cu xá ra, chiêu tập ra ninh, chén ra ninh độ dạ nhị, tát ra phạ cu xá ra, chiêu tập la, tam ma đa, chén bát ra chào bán dá, đạt ra mãn đa, sa phạ bà phạ, vớ địa dạ, ra nga nẵng nhiều duệ”

Trì tụng Chân Ngôn xong, lại tưởng tống biệt Bôn Tôn, giải Kim Cang Giới. Lại sử dụng Chơn Ngôn giải Giới:

“Úm, phạt tách ra, chiêu mộ khất sa, mộ”

Hai tay xoa nhau thành Kim Cang Quyền, để lên trên đảnh đây là giải tất cả các kết giới, cũng hay đưa tiễn Bổn Tôn.

Từ đây sau đây là những việc họa tượng, Hộ Ma, những Pháp sự.

Pháp sản phẩm nhất: ví như người mong muốn được sinh sống lâu không trở nên đọa vào Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Súc sanh, A Tu La …v…v… và tiêu trừ các tội nghiệp, từng thời chí chổ chính giữa tụng Đà La Ni 21 biến, khởi trọng tâm Từ bi lụy xót không còn thảy chúng sanh, tức được tiệu trừ những tội chướng trong những đường ác.Pháp sản phẩm công nghệ hai: nếu có những loại La Sát, quỷ thần vào trong nước làm cho não hại chúng sanh, xưng “Nam mô Phật”, chí vai trung phong tụng Đà La Ni này 108 biến, những tai nạn trên rất nhiều được tiêu trừ.Pháp thiết bị ba: nếu có người không tin, chế chổ chính giữa một chỗ, siêng tâm làm cho Pháp này, tức được đại nghiệm khiến cho kẻ kia khởi lòng tin. Nếu làm Pháp có hiệu nghiệm, tức có gió mập thổi vào thân, trên thân có những ác nàn và đen xấu được gió kia thổi đến, thảy đầy đủ tiêu diệt.Pháp thứ tư: nếu như muốn làm Đại từ bỏ Tại, vào 7 ngày đối tứ phương, từng phương tụng 108 biến, cần sử dụng 7 vật dụng hoa đắp thành những hình người để ở 4 phương, tức được thành tựu các nguyện.Pháp đồ vật năm: nếu như muốn tiêu trừ các tội chướng địa điểm thân, tức ngơi nghỉ 4 chân cửa thành có tác dụng Pháp như trên.Pháp đồ vật sáu: Nếu bạn muốn phá hủy các tội nặng trĩu trong đời trước, sinh sống nơi xẻ tư mặt đường tụng chú.Pháp trang bị bảy: ví như người muốn tiêu các tội lỗi của chúng sanh, làm việc trước tháp Phật có tác dụng Pháp trên.Pháp vật dụng tám: trường hợp người hy vọng cứu các tội khổ bọn chúng sanh chỗ Địa Ngục, hằng ngày kết Phật Đảnh Ấn, tụng 21 biến, hướng bốn phương xả Ấn tức được.Pháp lắp thêm chín: nếu người mong cho Ngạ quỷ được uống nước, rước nước sạch sẽ gia trì 21 biến, tán rải bốn phương, trong tâm tưởng những loài Ngạ quỷ phần đông được hấp thụ nước đầy đủ.Pháp sản phẩm công nghệ mười: giả dụ người muốn cứu những tội khổ của loài súc sanh, mang đất vàng sạch gia trì 21 biến, rải trên thân súc sanh, và rải 4 phương, những tội khổ tức được tiêu trừ.Pháp vật dụng mười một: ví như người mong cứu tội khổ của loại người, Trời, đọa lạc vào những chỗ béo bố, lấy những thứ hoa đầy đủ màu gia trì 21 phát triển thành vào 5 thiết bị nước lạnh thơm, rửa mặt rửa Phật và rải bên trên đảnh Phật, các nạn tức tiêu trừ.Pháp máy mười ba: trường hợp Sa môn, Bà La Môn, Tỳ xá, Thủ Đà 4 chúng muốn được phước báo đầy đủ, từng ngày phàt nguyện, sám hối, tụng chú 7 biến, rước công đức hồi thí cho tất cả chúng sanh, làm Pháp này tức được như nguyện.Pháp trang bị mười bốn: nếu như người ý muốn tiêu trừ nghiệp chướng cho toàn bộ chúng sanh, cần sử dụng lụa 5 màu sắc làm những phất, gia trì chú chỗ phất nhằm phất tượng và kinh, thường làm cho Pháp này khiến cho tội nghiệp chúng sanh được tiêu trừ.Pháp đồ vật mười lăm: nếu như bị khẩu thiệt, rước mật đựng trong trang bị sạch, dùng châu sa hòa mật, gia trì 21 biến, rước bôi vị trí miệng Phật tượng, khẩu thiệt tức tiêu trừ.Pháp sản phẩm mười sáu: Nếu fan bị bệnh dịch nằm liệt giường, hoặc muốn được chúng sanh ái trọng, hoặc ý muốn cứu các việc cầm gian, Xuất nỗ lực gian, tâm chưa quyết định, bị Quỷ thần làm cho não loạn sanh ra vọng tưởng điên đảo, cần sử dụng trăm tám miếng vàng lá, gia trì Chân Ngôn 21 biến, rước dán khu vực đảnh tượng Phật, làm cho hình châu Ma ni những việc, tức được tiêu trừ, ước gì đông đảo được.Pháp trang bị mười bảy: nếu ở trong nước bị Quỷ có tác dụng bệnh, các bệnh thời khí vớ dịch, nơi trên tứ cửa thành cần sử dụng vải xanh viết Chân Ngôn, cần sử dụng gỗ Bạch Đàn hương làm một chiếc tráp đựng, dùng sáp đính thêm lại mang treo 4 cửa thành, dùng lọng năm màu đậy trên, toàn bộ Quỷ Thần, tật bệnh dịch đều tiêu trừ.Pháp sản phẩm công nghệ mười tám: nếu trong nước năm thiết bị lúa bị mất mùa, mưa gió ko đều, dùng lụa white làm loại phướng viết Chân Ngôn trên đó cùng vẽ Phật Đảnh Ấn treo cao trăm tám thước ở hướng chánh Nam, tức được mưa hòa gió thuận, lúa thóc được mùa, quần chúng. # an lạc, long ác đưa tâm, vua A Tu La không làm cho chướng ngại.Pháp vật dụng mười chín: ví như mưa to không kết thúc dùng lụa vẽ Chân Ngôn 21 tấm, treo hướng chánh phái mạnh của khu đất nước, mưa tức dừng.Pháp đồ vật hai mươi: ví như trong nước bao gồm giặc giã, sử dụng vải xanh viết Chân Ngôn 21 bức, trung tâm vẽ Càn Thát Bà Nhi Thiện Trụ, hao tay cụ cung tên, đem treo ở hướng chánh Đông, ác giặc tự nhiên và thoải mái tan rã.Pháp trang bị hai mươi mốt: giả dụ quốc vương sắp bị những tai nạn, phải dùng các vật sản xuất trăm tám dòng tháp Phật, sử dụng lá vàng bội bạc dán cùng viết Chân Ngôn trong tướng luân (tháp), đem nhằm trong tháp, tức được tiêu trừ những tai họa, tăng những phước đức.Pháp lắp thêm hai mươi hai: nếu kẻ giàu fan nghèo mong muốn hộ mình, hộ người, ước tài bảo xứng ý, yêu cầu khởi lòng lành, không tán loạn, hàng ngày mỗi rất lâu rồi Phật kết ấn tụng chú 7 biến, quan sát ngắm phương diện tượng, mắt ko nháy, làm Pháp này tức được phước đức tăng trường, sống lâu không đọa ác đạo.Pháp thứ hai mươi ba: Nếu có người nữ hy vọng cầu con trai, con gái, trong trăm ngày đem những đồ nhà hàng ngon ngọt thí mang đến kẻ nghèo, kẻ bệnh, lúc mang lại miệng tụng Chân Ngôn không ngớt, làm Pháp như vậy tức được sanh nhỏ trai, phụ nữ phước đức.Pháp máy hai bốn: nếu vợ ông xã không hòa thuận, mang vải gia trì Chân Ngôn 21 biến, lấy may áo cho vợ ck mặc, tức được hòa thuận.Pháp trang bị hai lăm: Nếu tín đồ nữa không tồn tại chồng, mang muối sạch không kể nhiều ít gia trì 21 biến, đem cúng nhân hậu Tăng, tức được.Pháp đồ vật hai sáu: Nếu tất cả ngoại đạo, quốc vương, vương vãi tử, đại thần, trăm quan hoài nghi Phật Pháp, lấy sữa bố con trườn vàng ko tật bệnh, tụng Chân Ngôn gia trì nước 21 biến, cho bò uống. Phương diện trời vừa mọc rước sữa đựng trong đồ gia dụng bằng bạc bẽo gia trì 21 biến, đem tán rải vị trí đất sạch tứ phương. Người cầm sữa này đề nghị mặc đồ gia dụng trắng, miệng nói: “Càn Thát Bà Nhi Thiện Trụ và Thiên Đế mê say nay bao gồm việc cần phải làm đó”. Sau đó vào thành, quốc vương, vương tử, bá quan, ngoại đạo hoài nghi Phật Pháp, thấy Hành Giả mọi vô thuộc hoanh hỷ, nói gì phần lớn tin theo, đựơc lòng tin không chũm đổi.Pháp đồ vật hai bảy: nếu như nơi vị trí ở có các ác quỷ thần, ác nghiệt long …v…v… Hành giả ước ao hàng phục, cần sử dụng sữa bò gia trì 21 biến, mang rải trong ao gồm rồng, long tức hiện lại, Hành trả bảo rằng: “Ngươi không được thiết kế tổn hại chúng sanh vào giới này”, tức an trí rồng tại 1 chỗ. Nếu như không lại và không xong xuôi việc ác, tức tụng Chân Ngôn gia trì cat 21 thay đổi rải vị trí ao, ao tức cạn khô. Hành Giả đem Rồng đi an trí địa điểm khác. Ví như là Quỷ Thần ác, Hành đưa gia trì đồ siêu thị 21 biến, thí mang đến họ cùng bảo rằng: “Nếu các người không có tác dụng tổn hại chúng sanh thì được ở, nếu trái lại tức nên đi vị trí khác”. Giả dụ Quỷ Thần không chịu đựng liền cần sử dụng cây sắt lâu năm 12 chỉ, gia trì 21 biến, đóng địa điểm đất, Quỷ Thần ác liền quăng quật chạy, Hành giả an trí Quỷ Thần tại 1 chỗ, quán triệt đi đâu.Pháp sản phẩm công nghệ hai tám: Hành Giả mọi khi muốn đi đâu, làm một chiếc phất trắng gia trì trăm tám biến, ráng nơi tay nhưng mà đi. Nếu gặp các loài Súc sanh, cần sử dụng phất phủi một cái, những loài này được xa lìa các khổ, ác nghiệt được giải thoát.Pháp sản phẩm hai chín: nếu muốn cho tiên vong xa lìa khổ được giải thoát, Hành mang ngồi địa điểm rừng Thi Đà 7 ngày, ngày ba thời tụng Chân Ngôn các ít. Mãn 7 ngày xong, lấy khu đất nơi ghế ngồi mà rải, những vong tức xa lìa những khổ, được giải thoát, sanh lên cõi Trời, dài lâu xa lìa ác đạo.Pháp thứ bố mươi: ví như có bạn làm nạp năng lượng buốn bán ế ẩm, mong gì ko được. Hành giả kết Ấn tụng Chú 21 biến, an trí biểu tượng Thiện Trụ nơi kín cúng dường, tức được thành tựu bài toán cầu.Pháp thứ ba mốt: Nếu gồm người bước vào trong rừng núi ước ao phòng hổ lang, sư tử, độc xà thú, trước lúc vào ở chỗ cửa núi tụng chú 21 biến, gia trì địa điểm đất xoàn 7 biến, ngậm địa điểm miệng thổi ào trong núi rừng, bảo rằng: “Tất cả các loài, độc dữ trong núi rất nhiều tiêu, khu đất này là của ta, trường hợp y theo ta thì được ở, nếu không vâng lệnh ta thì mau đi địa điểm khác, còn nếu không đi miệng bị cấm bế lộ diện không được”. Hành mang thấy hổ lang, sư tử, những cầm thú không hả miệng được tức bảo đi. Nếu không đi, Hành giả thấy chúng mở mồm ra tức hội chúng lại một chỗ, dùng tay cần xoa nơi đầu chúng gia trì 21 thay đổi bảo rằng: “Ta khiến cho các tín đồ được mở miệng, đi ra với giữ gìn vùng đất này, không được làm tổn hại chúng sanh trong giới này”. Hành giả đuổi chúng xong. Hành trả ở trong núi chừng nhị tháng, không được đi địa điểm đây đó và ở lâu, khiến cho các nắm thù không được an ổn.Pháp thứ ba hai: ví như trong núi có những Quỷ Thần, Rồng không muốn cho Hành trả ở ẩn trong núi, Hành trả biết vậy tức y theo Pháp phân chia bảo rằng: “Ta muốn tại đoạn này, cần những ngươi đồng ý, còn nếu không bằng lòng mang lại ta thuộc ở, các người đề nghị đi thoát khỏi ba trăm vày tuần. Nếu không chịu nghe theo, ta vẫn cấm các người không biết Đông Tây sinh hoạt mãi một chỗ”. Liền dùng cây sắt dài 12 chỉ, gia trì trăm tám biến, thì những loại cơ liền đi khỏi trăm do tuần an ở.Pháp thứ tía ba: trường hợp có các Rồng bị ngoại Đạo cấm chế, cột trói khiến trong nước không mưa, Hành đưa ở nơi có Rồng, làm một tiểu đàn cần sử dụng cây dâu làm tám dòng then nhằm giữa đàn, để bố chén sữa, lạc đặt lên đàn. Gia trì sữa lạc cùng then trăm tám biến, đem theo đóng bốn phương tám vị trí hướng của ao Rồng, cần sử dụng bơ lạc rải xuống ao, lại lấy quà lá gia trì dán kèm lên lá sen trong ao bảo rằng: “Thiện học thức bị ách nạn, ngoại Đạo cột trói, ni ta có tác dụng Pháp này cần sử dụng Đà La Ni giúp bạn được thoát, để cho Pháp và Chân Ngôn trôi theo nước”. Hành mang thổi bố hơi thì Cấm Pháp của nước ngoài Đạo tức bị tiêu, long được giải thoát những nạn, hiện tại lại cúng dường Hành trả thưa rằng: “Ngài cần bảo vấn đề gì?”. Hành trả đáp: “Ông nên theo thời tiết làm cho mưa, lấy Đà La Ni an trí địa điểm đảnh, trường đoản cú đây trong tương lai ông không thể bị nạn nữa”.Pháp thứ ba bốn: trường hợp như gồm mưa lụt phệ làm tổn sợ hãi người, tụng Chân ngôn gia trì trong nước 21 biến, lấy đổ vị trí nước lụt, tức không hại người.

Phẩm sản phẩm Sáu: TU DU HỌA TƯỢNG

Nay Ta lại nói tu Du Già, Hữu tướng tá Vô Tướng mau thành vớ Địa, chỉ tất cả khác trong không tính thôi. Tướng tá Pháp bên ngoài là trước phải vẽ tượng, chọn lựa ngày mon tốt, buổi sáng bước đầu vẽ, tháng giỏi là mon giêng, hai, ba, tư, năm, sáu, bảy, mười hai, đây là các mon tốt. Ngày xuất sắc là: ngày nhật nguyệt thực, ngày đụng đất, ngày Quỷ Tú, đấy là những ngày tốt nhất; hoặc ngày rằm, ngày nhì ba. định ngày tháng xong, kêu thợ vẽ rửa ráy gội, thọ Tam Muội domain authority giới, hoặc thọ Pháp tiệm Đảnh, mỗi khi ra vào yêu cầu tắm rửa cố gắng quần áo, nạp năng lượng ba món Bạch thực, không ăn những món uế ác, không trả giá bán cả, dùng vải lụa trắng nhưng vẽ như trong Pháp họa tượng, y theo vật dụng tượng, lớn nhỏ dại tuỳ ý.

Nơi trung trung khu vẽ vòng tròn khủng màu trắng, vòng tròn mập chia ra làm chín vòng nhỏ, một vòng sinh sống giữa, tám vòng tám hướng, tám hướng tất cả tám bình báu, trong mồm bình để các hoa thơm, trên nhằm chày Kim Cang ba chia, bốn góc khu vực vòng tròn ở giữa để tư Bảo luân (bánh xe pháo báu), chỗ trên để chày Kim Cang đứng. Cổ bình với chày các cột các dây lụa để thòng xuống.

Nơi vòng tròn trọng tâm vẽ Phật Tỳ Lô giá chỉ Na, đầu team mão Ngũ Phật, có những hoa báu, ngồi kết già phu trên toà, tất cả bảy sư tử, tay kết Pháp Giới Ấn.

Trong vòng tròn phía trái vẽ Bạch Tán loại Phật Đảnh Luân Vương, đầu đội mão báu ngũ Phật, tay trái vắt hoa sen, bên trên hoa nhằm bạch tán chiếc (cái lọng trắng), tay buộc phải đưa lên, ngồi bán già, quanh thân tất cả hào quang năm màu.

Vòng tròn bên đề xuất vẽ Tối chiến thắng Phật Đảnh Luân Vương đầu team mão Ngũ Trí, những món trang nghiêm, quanh thân hào quang đủ màu bao bọc, tay yêu cầu cầm hoa sen, bên trên hoa sen gồm bánh xe pháo báu tám căm, tay trái dơ bẩn lên, ngồi kết già phu bên trên toà sen.

Chỗ vòng tròn phía trước, vẽ Tôn win Phật Đảnh còn gọi là Trừ Chướng Phật Đảnh Luân vương ngồi kết già phu trên đài sen, thân màu da thịt (bạch nhục) trắng, nhì tay nhằm dưới nhũn nhặn như đang nhập định, tay bưng hoa sen gồm Kim Cang Câu như luân vương, Ở bên trên đầu nhóm mão Ngũ Trí, những món trang nghiêm rất nhiều như vậy, thảy phần lớn ngồi bên trên hoa sen trắng.

Vòng tròn phía sau Đức Tỳ Lô vẽ Phóng quang Phật Đảnh, còn gọi là

Quang Tụ Phật Đảnh Luân Vương, tay trái ráng hoa sen, trên hoa sen hình Phật Đảnh ấn, trên đảnh phóng quang, đầu team mão năm trí báu quang minh, chỉnh tề như trên, tay phải dơ bàn tay lên.

Bên trái của Tôn thắng Phật Đảnh, trong tầm tròn vẽ Tối chiến thắng Phật Đảnh Luân Vương, tay trái núm đao, tay cần giơ bàn tay lên, áo mão, trang sức đẹp như các vị trên.

Trong vòng tròn bên bắt buộc Tôn win Phật Đảnh vẽ Quảng sinh Phật Đảnh Luân Vương, tay trái vắt chày Kim Cang, tay nên đưa bàn tay lên, áo mão trang sức đẹp …v…v… gần như như trên.

Vòng tròn bên cần Quang Tụ Phật Đảnh vẽ Vô Biên Thanh Phật Đảnh Vương, tay buộc phải cầm hoa sen, trên hoa có Thương khư (ốc tội nhân và) tay trái gửi bàn tay lên mão, trang nghiêm …v…v… như trên.

Vòng phía bên trái Quang Tụ Phật Đảnh vẽ Phát sanh Phật Đảnh Luân Vương, tay trái thay hoa sen nở, tay phải để nơi gối phải, hào quang đãng áo mão nghiêm túc y trên, các Vị đều có mặt mày trường đoản cú bi.

Phía dưới, bên trái vẽ Hàng Tam Thế vào nửa vòng tròn, đứng một chân như đã chạy, thân màu xanh lá cây có nanh nhe ra nơi miệng, bao gồm bốn tay, hai tay kết Tam Muội da ấn, một tay kết chổ chính giữa ấn, một tay cầm chày Kim Cang.

Bên buộc phải trong hình tam giác màu sắc lửa cháy, vẽ Bất Động ngồi cung cấp già trên cục đá, trợn một mắt, một mắt không cân về phía trái, tóc red color thòng một búi ở mặt trái, thân như đồng tử, một tay cố gắng kiếm, một tay núm quyển sách.

Ở thân hai Minh vương vẽ Hành Giả, trước mặt nhằm lư hương, bên trên tượng vẽ lọng báu, hai bên vẽ 6 vị Trời Thủ Đà Hội cỡi mây hiển thị nửa thân, bưng hương, hoa, duy nhất nhất giống như trên.

Hoặc như cửa hàng tưởng ở kế bên Hành Giả, tưởng thân bản thân là Pháp Thân Tỳ Lô giá chỉ Na biến chuyển khắp Pháp giới đồng luôn thể tướng không khác.

Nay Ta lược nói Pháp cửa hàng tưởng với hoạ tượng xong.

_Phàm người mong mỏi làm Pháp lâu trì Thần chú Phật Đành Tôn chiến thắng Đà La Ni, trước đề xuất họa tượng.

Pháp họa tượng: cần sử dụng lụa tốt màu trắng cao một trượng, màu sắc vẽ không được dùng keo da nhưng dùng các chất keo dán thơm sách, hoạ sĩ đề nghị thanh tịnh không ăn mặn, ngũ tân (thịt cá, các thứ cay hôi). Ngày mồng một bắt đầu, vào 7 ngày bắt buộc vẽ xong. Trước vẽ núi Cam Lộ, trong núi tất cả cây cối, hoa quả, chim thú, sông suối, trong bao gồm hang Thiền định, trong hang vẽ Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi kết già phu, bên bắt buộc vẽ Thiên Đế Thích và những quyến ở trong vây quanh, phía bên trái vẽ Càn Thát Bà Nhi Thiện Trụ, dung mạo trang sức quý như hình người yêu Tát, đầu tóc áo mão những thứ trang nghiêm cũng giống như vậy. Tay trái chũm quạt, tay nên cầm gậy với vẽ những quyến nằm trong Càn Thát Bà vây xung quanh Thiện Trụ ca hát …v…v… Bên phải Phật vẽ bốn Thiên Vương cùng quyến thuộc, phía trái Phật vẽ Phạm Thiên Vương và các Ma Vương cùng những quyến thuộc, vẽ xong xuôi lập Đàn lâu Pháp.

Pháp làm cho Đàn: “Trước buộc phải chọn khu đất sạch không tồn tại gạch đá, cần sử dụng năm sản phẩm nước thơm hòa đất sạch làm cho bùn, cần sử dụng đất vuông một trượng nơi giữa bọn vuông vức một khuỷu. Ở giữa làm cho Phật Đảnh color xanh, nơi bốn mặt Đàn an để đồ ăn uống, chia thành bảy phần. Bốn bên để bốn lư hương, đốt các thứ mùi thơm cửa phía phái nam